و الكَتَمُ ، محرَّكَةً، و الكَتْمانُ ، بالضِّمِّ: نَبْتٌ يُخْلَطُ بالحِنَّاءِ و يُخْضَبُ به الشَّعَرُ فَيَبْقَى لَونُه‌ ؛ قالَ أُمَيَّةُ بنُ أَبي الصَّلْت:

و سَوَّدَتْ شَمْسُهمْ إذا طَلَعَتْ # بالجِلْبِ هِفّاً كأَنَّه كَتَمُ [١]

و قالَ أَبو حنيفَةَ: يُشَبُ‌ [٢] الحِنَّاء بالكَتَم ليشْتَدَّ لَوْنُه، و لا يَنْبتُ الكَتَمُ إلاَّ في الشَّواهِقِ، و لذلِكَ يَقِلُّ.

و قالَ مُرَّةُ: الكَتَمُ نباتٌ لا يَسْمُو صُعُداً و يَنْبتُ في أَصْعَب الصَّخْرِ فيَتَدلَّى تَدَلِّياً خِيطاناً لِطافاً، و هو أَخْضَر و وَرَقُه كوَرَقِ الآسِ أَوْ أَصْغَر؛ قالَ الهُذَليُّ يصِفُ وعلاً:

ثم يَنُوشُ إذا آدَ النَّهارُ له # بَعْدَ التَّرَقُّبِ مِن نيم و مِن كَتَمِ [٣]

و أَصْلُه إذا طُبِخَ بالماءِ كان منه مِدادٌ للكتابَةِ.

و مَكْتومٌ و كأَميرٍ و جُهَيْنَةَ: أَسْماءٌ.

و كُتْمانُ ، كعُثْمانَ: ع‌ ؛ و قيلَ: جَبَلٌ؛ قالَ ابنُ مُقْبِلٍ:

قد صَرَّحَ السَّيرُ عن كُتْمانَ و ابتُذِلَتْ # وَقعُ المَحاجِنِ بالمَهْرِيَّةِ الذُّقْنِ‌ [٤]

و ١٧- في حدِيْث فاطِمَة بِنْتِ المُنْذر : «كنَّا نَمْتَشِط مع أَسْماءَ قَبْل الإِحْرامِ و نَدَّهِنُ بالمَكْتُومَةِ » .

قالَ ابنُ الأَثِيرِ: المَكْتومَةُ دُهْنٌ‌ مِن أَدْهانِ العَرَبِ أَحْمَرَ يُجْعَلُ فيه الزَّعْفَرانُ أَوِ الكَتَمُ ، و هو نَبْتٌ يُخْلَطُ مع الوَسْمَة، أَو هو الوَسْمَةُ.

و كُتْمَى، كحُبْلَى: جَبَلٌ.

و كُتْمَةُ ، بالضمِّ: ع. و تُكْتَمُ على ما لم يُسَمَّ فاعِلُه‌ : اسْمُ‌ امْرأَةٍ [٥] .

و أَيْضاً: اسْمُ بِئرِ زَمْزَمَ كمَكْتومَةَ. و ١٧- جاءَ في حدِيْثِه : «أَنَّ عبدَ المطَّلِب رَأَى في المَنامِ قيلَ: احْفِر تُكْتَمَ بينَ الفَرْث و الدم، سُمِّيَت بذلِكَ لأَنَّها كانتِ انْدَفَنَتْ بعدَ جُرْهُم فصارَتْ مَكْتومَة حتى أَظْهَرَها عبدُ المُطَّلب.

و مَكْتومٌ : فَرَسٌ لغَنِيِّ بنِ أَعْصُرَ بنِ سَعْدِ بنِ قَيْسِ عَيْلان، و هو أَحَدُ المُنْجَبَاتِ الخَمْسِ؛ و أَنْشَدَ ابنُ الكَلْبِيِّ لطُفَيْل:

دِقاقٌ كأَمثالِ الشَّواجِنِ ضمَّرٌ # ذَخائِرُ ما أَبْقَى الغُرابُ و مذْهَبُ

أَبوهُنَّ مَكْتومُ و أَعْوجُ أَنْجبا # و راداً و حوّاً ليسَ فيهنَّ مُغرِبُ‌

١٤- و عَبْدُ اللَّهِ أَو عَمْرُو بنُ قَيْسِ‌ بنِ زائِدَةَ العامِرِيُّ، هو ابنُ أُمِّ مَكْتومٍ المُؤَذِّنُ الأَعْمَى صَحابِيّ‌ ، رضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه، شَهِدَ القادِسِيَّة و معه اللِّواءُ فقُتِلَ، هاجَرَ إلى المَدِينَة و اسْتَخْلَفَهُ النبيُّ صلّى اللّه عليه و سلّم غَيْر مَرَّةٍ على المدِينَةِ.

و الاكْتِتامُ : الاصْفِرارُ.

و يقالُ: ما راجَعْتُه كَتْمَةً ، بفتْحٍ، فسكونٍ، أَي‌ كَلِمةً. و حَكَى كُراعٌ: لا تَسْأَلُوني عن كَتْمَةٍ ، أَي كَلِمةٍ.

و جَمَلٌ كَتِيمٌ : لا يَرْغُو ؛ عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.

و كُتْمُ ، بالضَّمِ‌ [٦] : د. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

للفَرَسِ إذا ضاقَ مَنْخِرُهُ عن نفْسِه: قد كَتَمَ الرَّبْوَ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ؛ و أَنْشَدَ لبشر:

كأَنَّ حَفِيفَ مَنْخِرُهُ إذا ما # كتَمْنَ الرَّبْوَ كرٌّ مُسْتَعارُ [٧]

[١] اللسان و التهذيب.

[٢] في النبات لأبي حنيفة برقم ٦٧٤: و يُشبّب.. ليشُدَّ.

[٣] البيت في ديوان الهذليين ١/١٩٦ في شعر ساعدة بن جؤية، و اللسان و التهذيب و النبات لأبي حنيفة رقم ٦٧٤، و بالأصل:

«ينم» .

[٤] اللسان.

[٥] في القاموس: امرأةٌ، بالضم منونة.

[٦] قيدها ياقوت بضم أوله و ثانيه.

[٧] اللسان و الصحاح و فيها: كيرٌ.