و في الكشاف احْتِمالُ أَنَّه مُتَعدٍّ في قوْلِه تعالَى: وَ إِذََا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ بدَليلِ قِراءَةِ يَزِيد بنِ قطيبٍ: أُظْلَمَ مَجْهولاً، و تَبِعَه البَيْضاوِيُّ.

و في نهر أَبي حَيَّان المَحْفوظ أَنَّ أَظْلَمَ لا يَتَعدَّى.

و جَعَلَه الزَّمَخْشريُّ مُتَعدِّياً بنَفْسِه.

قالَ شيْخُنا: و لم يَتَعرَّض ابنُ جنيِّ لتلكَ القِراءَةِ الشاذّةِ، و جَزَمَ ابنُ الصَّلاح بوُرُودِه لازِماً و مُتَعدِّياً، و كأَنَّهُ قَلَّد الزَّمَخْشريّ في ذَلِكَ، و أَبو حَيَّان أَعْرَف باللّزومِ و التَّعَدي، انتَهَى.

قلْتُ: و هذا الذي جَزَمَ به ابنُ الصَّلاح فقد صَرَّحَ به الأَزْهرِيُّ في التهْذِيبِ و سَيَأْتي لذلِكَ ذِكْرٌ.

و مِن المجازِ: يَوْمٌ مُظْلِمٌ ، كمُحْسِنٍ‌ ، أَي‌ كثيرٌ شَرُّه‌ ، أَنْشَدَ سِيْبَوَيْه:

فأُقْسِمُ أَنْ لوِ الْتَقَيْنا و أَنْتمُ # لكانَ لكُم يومٌ من الشَّرِّ مُظْلِمٌ [٢]

و مِن المجازِ: أَمْرٌ مُظْلِمٌ و مِظْلامٌ ، الأُوْلى عن أَبي زيْدٍ، و الأَخيرَةُ عن اللَّحْيانيّ، أي‌ لا يُدْرَى من أَيْنَ يُؤْتَى‌ له، و أَنْشَدَ اللَّحْيانيُّ:

أُولِمْتَ يا خِنَّوْتُ شَرَّ إِيلام # في يومِ نَحْسٍ ذي عَجاجٍ مِظْلام [٣]

و العَرَبُ تقولُ لليومِ الذي تَلْقَى فيه الشدَّةَ يومٌ مُظلِمٌ ، حتى إِنَّهم يقُولُونَ يومٌ ذو كَواكِبَ، أَي اشْتَدَّتْ ظُلْمته حتى صارَ كاللَّيْلِ، قالَ:

بَني أَسَدٍ هل تَعْلَمونَ بَلاءَنا # إِذا كان يومٌ ذو كواكِبَ أَشْهَبُ؟

و مِن المجازِ: شَعَرٌ مُظْلِمٌ ، أَي‌ حالِكٌ‌ ، أَي شَديدُ السَّوادِ.

و مِن المجازِ: نَبْتٌ مُظْلِمٌ ، أَي‌ ناضِرٌ يَضْرِبُ إِلى السَّوادِ من خُضْرَتِه‌ ، قالَ:

فصَبَّحَتْ أَرْعَلَ كالنِّقالِ # و مُظْلِماً ليسَ على دَمالِ‌ [٤]

و أَظْلَموا . دَخَلوا في الظَّلامِ‌ ، قالَ اللّهُ تعالَى: فَإِذََا هُمْ مُظْلِمُونَ [٥] ، كما في الصِّحاحِ، و في المُفْرداتِ: حصلوا في ظُلْمةٍ ، و به فَسَّر الآيَةَ.

و أَظْلَمَ الثَّغْرُ إذا تَلَأْلَأَ كالماءِ الرَّقيقِ مِن شدَّةِ رِقَّتِه، و منه قوْلُ الشاعِرِ:

إِذا ما اجْتَلى الرَّاني إِليها بطَرْفِه # غُروبَ ثَناياها أَضاءَ و أَظْلَما [٦]

يقالُ: أضاءَ الرجُلُ إِذا أَصابَ ضَوْءاً.

و أَظْلَمَ الرَّجُلُ: أَصابَ ظَلْماً ، بالفتحِ.

و مِن المجازِ: لَقِيتُه أَدْنَى ظَلَمٍ ، محرَّكةً ، كما في الصِّحاحِ، أَو أَدْنَى‌ ذي ظَلَمٍ [٧] ، و هذه عن ثَعْلَب: أَي‌ أَوَّلَ كُلِّ شي‌ءٍ. و قالَ ثَعْلَب: أَوَّل شي‌ءٍ سَدَّ بَصَرَك بليْلٍ أَو نهارٍ، أَو حينَ اخْتَلَطَ الظَّلامُ، أَو أدْنَى ظَلَمٍ : القُرْبُ أَو القَريبٌ‌ ، الأَخيرُ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ عن الْأُمويّ.

و الظَّلَمُ ، محرَّكةً الشَّخْصُ‌ ، قالَهُ ثَعْلَب و به فَسَّر أَدْنَى ظلَمٍ و أَدْنَى شَبَحٍ قالَهُ الميدانيُّ.

و أَيْضاً: الجَبَلُ، ج ظُلُومٌ بالضمِّ جاءَ ذلِكَ في قوْلِ

[١] البقرة الآية ٢٠.

[٢] اللسان.

[٣] اللسان.

[٤] اللسان.

[٥] يس الآية ٣٧.

[٦] اللسان و التكملة و التهذيب.

[٧] على هامش القاموس عن إحدى نسخه: «أي» .