قالَ الدّمامِيني: هذا عندَ غالِبِ أَهْل الهِنْدِ مُعِيبٌ و إِنَّما يَسْتَحْسنونَ الأَسْنانَ إِذا كانتْ سَوداءَ مُظْلمةً و كأَنَّهم لم يَسْمَعوا قولَ القائِلِ:

كأَنَّما يَبْسِمُ عن لُؤْلؤٍ # منضدٍ أَو بردٍ أَو اقاحِ‌

قلْتُ: يغيِّرُونَ خَلْقَتَها بسنون تنجذُ مِن العفْصِ المَحْروقِ المَسْحوقِ و كأَنَّهم يَطْلبُونَ بذلِكَ تَشْديدَ اللّثاتِ، و هو عندَهُم مَحْمودٌ لكَثْرةِ اسْتِعالِهم لوَرَقِ النبلِ مع بعضٍ مِن الفوفلِ و الكلسِ، و هُما يأْكُلان اللَّثَّة خاصَّةً، فجعَلُوا هذا السّنونُ ضِدًّا لذلِكَ، و كم مِن مَحْمودٍ عندَ قوْمٍ مَذْمومٌ عندَ آخَرِيْن.

و ظُلَيْمُ

____________

٨ *

، كزُبَيْرٍ: ع باليَمَنِ‌ ، و هو وادٍ أَو جَبَلٌ نُسِبَ إِليه ذُو ظُلَيْم أَحَدُ الأَذْواءِ مِن حِمْيَرَ، قالَهُ نَصْر.

و ظُلَيْم أَحَدُ الأَذْواءِ مِن حِمْيَرَ، قالَهُ نَصْر.

و ظُلَيْمُ بنُ حُطَيْطٍ الجَهْضميُّ: مُحَدِّثٌ‌ عن محمدِ بنِ يوسفَ الفريابيّ، و عنه أَبو زُرْعَةَ الدِّمَشْقيّ.

و ظُلَيْمُ بنُ مالِكٍ‌ [٢] م‌ مَعْروفٌ.

قلْتُ: هو مُرَّةُ بنُ مالِكِ بنِ زيْدِ مَنَاة بنِ تَمِيمٍ، و ظُلَيْم لَقَبُه، أَحدُ بُطونِ البَراجِم منهم: الحَكَمُ بنُ عبدِ اللّهِ بنِ عدن بنِ ظُلَيْمٍ الشاعِرُ. و ذُو ظُلَيْمٍ : حَوْشَبُ بنُ طِخْمَةَ، تابِعيٌ‌ [٣] ، و قيلَ له صُحْبَةٌ و قد ذُكِرَ في «ط خ م» .

و قالَ نَصْر: ذُو ظُلَيْمٍ أَحدُ الأَذْواء مِن حِمْيَرَ، مِن ولدِهِ حَوْشَبُ الذي شَهِدَ مع مُعاوِيَةَ صِفِّين قَتَلَه سُلَيْمن، فتأَمَّل.

و في تارِيخِ حَلَب لابنِ العَديمِ: أَبو مُرِّ ذُو ظُلَيْم ، كزُبَيْرٍ و أَميرٍ و الأُوْلى أَشْهَرُ، هو حَوْشَبُ بنُ طِخْمَةَ أَو طخْفَةَ، و قيلَ: ابنُ التباعي بنِ غسَّان بنِ ذي ظُلَيْم ، و قيلَ: هو حَوْشَبُ بنُ عَمْرِو بنِ شرحبيل بنِ عبيدِ بنِ عَمْرِو بنِ حَوْشَبِ الأظلوم بن أَلْهان الحِمْيَرِيّ رَفَعَ حدِيثاً واحِداً في موتِ الأَوْلادِ، و كانَ رئيسَ قوْمِه، رَوَى عنه ابنْه عُثْمان.

و الظِّلامُ، ككِتابٍ و يُشدَّدُ و كعِنَبٍ و صاحِبٍ‌ ، الثالثَةُ عن ابنِ الأَعْرابيِّ قالَ: و هو مِن غَريبِ الشَّجَرِ واحِدَتُها ظِلمَةٌ ، و رَوَى الثانيَةَ أَبو حنيفَةَ و قالَ: إنَّها عُشْبَةٌ تُرْعَى.

و قالَ الأصْمَعيُّ: شَجَرَةٌ لها عَساليجُ طِوالٌ‌ و تَنْبسطُ حتى تَجوزَ أَصْلَ شَجَرِها فمنها سُمِّيَت ظِلاماً، و أَنْشَدَ أَبو حنيفَةَ:

رَعَتْ بقَرَارِ الحَزْنِ رَوْضاً مُواصِلاً # عَمِيماً من الظِّلاَّمِ و الهَيْثَمِ الجَعْدِ [٤]

و مِن المجازِ: يقالُ: ما ظَلَمَكَ أَنْ تَفْعَلَ‌ كذا، أَي‌ ما مَنَعَكَ. و شَكَا إنْسانٌ إلى أَعْرابيٍّ الكظَّة فقالَ: ما ظَلَمَكَ أَنْ تَقي‌ءَ.

و ظُلْمَة ، بالكسْرِ و الضمِ‌ [٥] : فاجِرَةٌ هُذَلِيَّةٌ أَسَنَّتْ‌ [٦]

فاشْتَرَتْ تَيْساً و كانَتْ تقولُ أَرْتاحُ لنَبيبِهِ، فقيلَ: أَقْوَدُ من ظُلْمَةَ و أَفْجَرُ مِن ظُلْمَةَ .

و كَهْفُ الظُّلْمِ : رَجُلٌ م‌ مَعْروفٌ مِن العَرَبِ.

و المُظَلَّمُ ، كمُعَظَّمٍ: الرَّخَمُ و الغِرْبانُ‌ ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ، و أَنْشَدَ:

حَمَتْهُ عِتاقُ الطيرِ كلَّ مُظَلَّم # من الطيرِ حَوَّامِ المُقامِ رَمُوقِ‌ [٧]

[١] من قصيدته بانت سعاد، شرح القصيدة لابن هشام ص ٢٣ البيت رقم ٣ و فيه: «عوارض» بدل «غوارب» و اللسان و التهذيب و الأساس.

[٨] (*) بالأصل ليست من القاموس و هي منه.

[٢] على هامش القاموس عن إحدى نسخه: حَنْظَلَةَ ابنِ.

[٣] على هامش القاموس عن إحدى نسخه: و ظَلِيمٌ ككريمٍ تابعيٍّ.

[٤] اللسان و التكملة و نسبه لرجل من بني يربوع.

[٥] على هامش القاموس عن إحدى نسخه: امرأةٌ.

[٦] في القاموس: أَسَنَّتْ و فَنَيتُ.

[٧] اللسان.