تفسیر القرآن الکریم - الملا صدرا - الصفحة ٤٧٧

[~hr~]

[١٠٥] ص ١٠٦ س ١٢ قوله: و التسوية- أي الأمر و الخلق و غير ذلك من وجوه معاني اليدين المقدستين و كلتا يديه يمين (**).

[١٠٦] ص ١٠٦ س ١٤ قوله: بين يديه- أي خمر طينته بيديه (*).

[١٠٧] ص ١٠٧ س ١٤ قوله: بيمينه- و الظاهر إن المراد من اليمين هو روح القدس الأدنى عموما، و روح القدس الأعلى خصوصا و اختصاصا بالخليفة الختمية.

و عند ذلك المسح يظهر نور من ناصية الخليفة يرى به سواء السبيل. و هو خير هاد له و دليل.

و الروح القدس الأعلى هو حقيقة حقائق الأشياء كلّها و هو شمس الضحى و الحقيقة المحمدية البيضاء و بهاء اللّه سبحانه و تعالى و هو العقل الأول في لسان الحكماء و القلم الأعلى في ألسنة الشرائع الفصحاء و روح القدس الأدنى هي الدرّة الصفراء. و بدر الدجى ذات اللّه العليا، شجرة طوبى، جنة المأوى، منزلة العلوية العليا، و هي النفس الكلية الإلهية و اللوح المحفوظ و ام الكتاب يقرأ منهما سائر الأنبياء. و قد يراد من روح القدس جبرئيل. و المراد هاهنا هو ما ذكرنا (**).

[١٠٨] ص ١٠٨ س ١ قوله: فقال خلق جنة الخلد- أي جنة المأوى و ذلك لأن كل تلك الأشياء الأربعة بتفاوت ما بين منزلة التورية و بين الثلاثة الباقية يكون من مراتب الإنسانية الكاملة التي هي حكمة اللّه البالغة و من مقاماتها الجامعة لكمالات سائر الأشياء. و جنة المأوى و شجرة طوبى إنما هما النفس الكلية الإلهية اللاهوتية التي هي مرتبة العلوية المسماة بذات اللّه العليا و باللوح المحفوظ و بامّ الكتاب (**).

[١١٠] ص ١٠٨ س ١٩ قوله: إتماما- لأن استكمالات سائر نفوس الآدمية بما هي آدمية تكون من تتمة استكمالات النفس الكلية الختميّة المحمدية و الآلية الآدمية و من مراتبهما- سابقة كانت في الزمان أو لا حقه (**).

[١٠٩] ص ١٠٨ س ١٨ قوله: آثار تلك المعاني- لأن هذه الآثار الطبيعية الحسّية هي فروع اصول الدواعي، الداعية الباعثة على صدور هذه الآثار. كما

قال صلّى اللّه عليه و آله: