تلخيص المحصل - الطوسي، الخواجة نصير الدين - الصفحة ٥٢٨

الرابع في إثبات الجواهر الروحانيّة.

الخامس في كيفية ارتباط الامور المنفعلة الأرضيّة بالقوى الفعّالة السماويّة و كيفيّة نظام الممكنات و استنادها إلى المبدأ الأوّل.

و فروعه قسمان‌

الأوّل البحث عن كيفيّة الوحى و صيرورة المعقول محسوسا حتى يرى النبىّ الملك و يسمع كلامه، و تعريف الالهامات، و تعريف الروح الأمين.

الثانى علم المعاد الروحانى، و أنّ الجسمانيّ لا يستقلّ العقل بادراكه و تحقيقه، و بسطت الشريعة الحقّة المصطفويّة ذلك. و أمّا العقل فقد أثبت سعادة و شقاوة للنفوس البشريّة بعد مفارقتها البدن.

و اما علم المنطق فهو آلة العلوم و خادمها و له تسعة أقسام‌

الأوّل إيساغوجى، و معناه المدخل، عمله فرفوريوس. و هو البحث عن الكليات الخمس.

الثاني قاطيغورياس [المعقولات‌]، و هو البحث عن المعانى المفردة الذاتيّة.

الثالث باريرميناس [العبارة]، و هى عبارة عن كيفيّة تركيب هذه المعانى حتى يحتمل التصديق و التكذيب.

الرابع انولوطيقا [الأوّل و هو القياس‌]، و هو بيان كيفيّة تركيب القضايا بحيث يحصل العلم بالمجهول.

الخامس ابودقطيقا [انولوطيقا الثانى‌]، اى البرهان.

[السادس طوبيقا، اى الجدل‌].

السابع سوفسطيقا، اى المغالطى.

الثامن ريطوريقا، اى الخطابة.

التاسع بوطيقا، اى الشعر.

فجميع أقسام الحكمة أربعة و أربعون قسما مع أقسام المنطق، و إلّا فخمسة و ثلاثون قسما، و اللّه أعلم.