بلا خلاف، و يكون ولاء ولدها لمن أعتقها، فإن أعتق العبد جر الولاء الى مولى نفسه، و به قال الفقهاء، الأربعة و قال الزهري و مجاهد و عكرمة، لا ينجر الولاء.

و المعتمد قول الشيخ، و استدل بإجماع الفرقة.

مسألة- ٧٠- قال الشيخ: عبد تزوج بمعتقة قوم فجاءت بولد، حكمنا بالولاء لمولى الأم،

فإن كان هناك جد و أعتق الجد و الأب حي، فهل ينجر هذا الولاء من مولى الام؟ عندنا انه ينجر إليه، فإن أعتق بعد ذلك الأب انجر الولاء الى مولى الأب، و به قال مالك و زفر.

و قال أبو حنيفة و أصحابه: لا ينجر الى مولى الجد، و لأصحاب الشافعي قولان:

أحدهما مثل قولنا، و الآخر مثل قول أبي حنيفة.

و المعتمد قول الشيخ.

مسألة- ٧١- قال الشيخ: حر تزوج بأمة و جاءت بولد لستة أشهر فصاعدا فإنه لا يثبت الولاء لأحد عليه،

و به قال الشافعي.

و قال أبو حنيفة: ان كان الرجل عربيا فلا يثبت الولاء، و ان كان عجميا يثبت الولاء عليه.

و المعتمد قول الشيخ.

مسألة- ٧٢- قال الشيخ: عبد تزوج بمعتقة رجل، فأتت بولد، فإنه يكون حرا‌

و لمولى الام عليه الولاء، فان عتق العبد و مات الولد، فإن ولاية ينجر الى معتق الأب، فان لم يكن مولى الأب فعصبة مولى الأب، فان لم يكن عصبة مولى الأب،