و قال الشافعي: أولى العصبات مقدم، ثم الأولى فالأولى على ما ذكر في النسب سواء، و عنده الابن أولى من الأب و أقوى منه بالتعصيب، ثم الأب أولى من الجد ثم الجد أولى من الأخ، ثم الأخ أولى من ابن الأخ، و ابن الأخ أولى من العم و العم أولى من ابن العم، و به قال أكثر الفقهاء، و لا يرث أحد من البنات و الأخوات مع الاخوة شيئا.

و قال أبو يوسف و أحمد و إسحاق يرث الأب السدس و يكون الباقي للإخوة كالنسب. و قال الثوري: يكون بينهما نصفين.

إذا عرفت هذا: فاعلم أنه إذا مات المنعم و هو المباشر للعتق، فقد اختلف أصحابنا في انتقال الولاء على خمسة أقوال:

أحدها: انتقاله إلى الأولاد الذكور و الإناث، و هو مذهب ابن بابويه.

الثاني: مثل هذا القول ان كان المعتق رجلا، و ان كان امرأة فلعصبتها، و هو مذهب الشيخ في هذا الكتاب.

الثالث: انه للأولاد الذكور دون الإناث، و هو مذهب المفيد، و لا فرق بين أن يكون المعتق رجلا أو امرأة.

الرابع: انتقاله إلى العاقلة الذين يتحملون دية الخطاء.

الخامس: انه للأولاد الذكور دون الإناث ان كان المعتق رجلا، و ان كان امرأة فلعصبتها، و هو مذهب الشيخ في النهاية [١]، و هو المشهور بين الأصحاب.

مسألة- ٦٣- قال الشيخ: المعتق إذا كان امرأة فولاء مواليها لعصبتها‌

دون أولادها، سواء كانوا ذكورا أو إناثا، و خالف جميع الفقهاء في ذلك.

و المعتمد قول الشيخ.

[١] النهاية ص ٦٧٠.