غيرها، و الباقي يرد عليهما كما يرد على الام. و ان اجتمع جدة للأم و جدة للأب، كان للجدة من قبل الام الثلث، و للجدة من قبل الأب الثلثان، لكل منهما نصيب من يتقرب به.

و قال الفقهاء كلهم: لها السدس، فان اجتمعتا كان السدس بينهما نصفين.

و المعتمد قول الشيخ، و استدل بإجماع الفرقة.

مسألة- ٥٣- قال الشيخ: أم الأم ترث و ان علت بالإجماع،

و أم أبي الأم ترث أيضا عندنا إذا لم يكن هناك من هو أقرب منها و يقاسم من هو في درجتها و عندهم لا ترث بالإجماع، و أم أم الأب ترث و ان علت بالإجماع، و أم أب الأب ترث عندنا الا أن يكون هناك من هو أقرب منها.

و للشافعي قولان: أحدهما ترث و هو الصحيح عندهم، و به قال أهل الكوفة و أبو حنيفة و أصحابه و أهل البصرة. و الثاني لا ترث، و به قال مالك و أهل الحجاز.

و المعتمد قول الشيخ، و استدل بإجماع الفرقة.

مسألة- ٥٤- قال الشيخ: أم أم أم هي أم أب أب،

صورتها كان لها ابن ابن ابن و بنت بنت بنت، فتزوج ابن ابن الابن في بنت بنت البنت، فجائت بولد فهي أم أم أم و أم أب أب، و إذا مات المولود ترث بالنسبين معا على حسب استحقاقهما.

و في أصحاب الشافعي من قال، ترث بالنسبين معا ثلثي السدس، و به قال محمد و زفر من أصحاب أبي حنيفة، و مذهب الشافعي أنها لا ترث الثلثين، و به قال أبو يوسف.

و المعتمد قول الشيخ.

مسألة- ٥٥- قال الشيخ: أم أب الأم ترث عندنا،

و به قال ابن سيرين. و قال جميع الفقهاء: لا ترث.