منتهى المطلب في تحقيق المذهب - العلامة الحلي - الصفحة ٣٧١

و القول الثاني لا يسهم له [١] و به قال أبو حنيفة [٢].

لنا: أنّه لو قاتل لا يستحقّ السهم إجماعا و كلّ من يستحقّ السهم مع القتال يستحقّه مع عدمه إذا حضر الوقعة، كغير الأسير.

احتجّوا: بأنّه حضر ليتخلّص من القتل و الأسر لا للقتال، فلم يستحقّ السهم، كالمرأة [٣].

و الجواب: أنّه تنتقض علّته بما لو قاتل.

و أيضا: فإنّ الاعتبار بالحضور مع كونه من أهل القتال لا بالقتال، و قد وجدت العلّة فيثبت الحكم.

و لو لحقهم بعد انقضاء الحرب قبل حيازة الغنيمة، فإنّه يسهم له عندنا؛ لما تقدّم [٤] من أنّ: كلّ من حضر الوقعة من المسلمين قبل قسمة الغنيمة، فإنّه يسهم له إلّا ما استثناه.

و كذا لو لحقهم بعد تقضّي القتال و حيازة الغنيمة، قبل قسمة الغنيمة، فإنّه يسهم له أيضا؛ لما قلناه [٥].

مسألة: إذا دخل قوم تجّار أو صنّاع مع المجاهدين دار الحرب‌

- مثل باعة [٦] العسكر، كالخبّاز و البقّال و البزّاز و الشوّاء [٧] و الخيّاط و البيطار و غيرهم من أتباع‌

[٢] المبسوط للسرخسيّ ١٠: ٤٦، المغني ١٠: ٤٥٦.

[٣] المبسوط للسرخسيّ ١٠: ٤٦.

[٤] يراجع: ص ٣٦٨.

[٥] يراجع: ص ٣٦٨.

[٦] خا: تابع، مكان: باعة.

[٧] أشويت القوم: أطعمتهم. المصباح المنير: ٣٢٨.