و كذا الشيوخ و الصبيان؛ لما تقدّم [٢]، و لما رواه السكونيّ عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام [قال] [٣]: «إنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله قال: اقتلوا المشركين و استحيوا شيوخهم و صبيانهم» [٤].

أمّا مع الضرورة إلى قتل النساء، فإنّه جائز، فإنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله قتل يوم قريظة امرأة ألقت رحى على محمود بن مسلمة [٥]. [٦] و وقف على امرأة مقتولة، فقال: «ما بالها قتلت و هي لا تقاتل» [٧].

الخامس: المريض يقتل إذا كان بحالة لو كان صحيحا لقاتل؛

لأنّ ذلك بمنزلة الإجهاز على الجريح، أمّا لو آيس من برئه، فالوجه: أنّه يكون بمنزلة الزّمن؛ لأنّه لا يخاف منه أن يصير إلى حال يقاتل فيها.

السادس: الفلّاح الذي لا يقاتل يقتل أيضا؛

لأنّه يمكنه القتال؛ و لأنّه [٨] يطلب‌

[١] الكافي ٥: ٢٨ الحديث ٦، التهذيب ٦: ١٥٦ الحديث ٢٧٧، الوسائل ١١: ٤٧ الباب ١٨ من أبواب جهاد العدوّ الحديث ١.

[٢] يراجع: ص ٩٨ و ١٠١.

[٣] أثبتناها من التهذيب.

[٤] التهذيب ٦: ١٤٢ الحديث ٢٤١، الوسائل ١١: ٤٨ الباب ١٨ من أبواب جهاد العدوّ الحديث ٢.

[٥] محمود بن مسلمة بن خالد بن عديّ ... الأنصاريّ، شهد أحدا و الخندق و الحديبيّة و خيبر و قتل بها، كان أوّل ما فتح من حصون خيبر حصن ناعم و عنده قتل محمود بن مسلمة، ألقيت عليه رحى منه فقتلته و ذلك سنة ستّ من الهجرة.

أسد الغابة ٤: ٣٣٣- ٣٣٤، الإصابة ٣: ٣٨٧.

[٦] المغني ١٠: ٥٣٤، الشرح الكبير بهامش المغني ١٠: ٣٩٢، سنن البيهقي ٩: ٨٢‌

[٧] بهذا اللفظ ينظر: المغنى ١٠: ٥٣٥، الشرح الكبير بهامش المغني ١٠: ٣٢٩ و بتفاوت يسير، ينظر:

سنن أبي داود ٣: ٥٣ الحديث ٢٦٦٩، سنن ابن ماجة ٢: ٩٤٨ الحديث ٢٨٤٢، مسند أحمد ٤: ١٧٨، المعجم الكبير للطبرانيّ ٤: ١٠ الحديث ٣٤٨٩، مسند أبي يعلى ٣: ١١٥ الحديث ١٥٤٦.

[٨] كثير من النسخ: لأنّه.