منتهى المطلب في تحقيق المذهب - العلامة الحلي - الصفحة ٣٦٣

فقاتل عليه [١].

و عنه رواية أخرى كقولنا [٢].

لنا: أنّه حيوان يسهم له فاعتبر وجوده حالة القتال، فيسهم له مع الوجود فيه، و لا يسهم له مع العدم، كالآدميّ.

و أيضا: استحقاق السهم حال تقضّي الحرب؛ لقوله عليه السلام: «الغنيمة لمن شهد الوقعة» [٣].

و لأنّها الحال التي يحصل فيها الاستيلاء، الذي هو سبب الملك، بخلاف ما قبل ذلك، فإنّ الأموال بيد أربابها، و لا نعلم هل يتملّكها بالقهر أو لا؟

و أيضا: لو وجد مدد في تلك الحال، استحقّ السهم، و كذا لو انفلت أسير فلحق بالمسلمين، أو أسلم كافر و قاتلوا، استحقّوا السهم، و لو مات بعض المسلمين قبل الاستيلاء، لم يستحقّ شيئا، فدلّ ذلك على أنّ الاعتبار بحالة الإحراز، فوجب اعتباره، دون غيره.

احتجّ أبو حنيفة: بأنّه دخل الحرب بنيّة القتال، فلا يتغيّر سهمه بذهاب دابّته أو حصول دابّة أخرى له، كما لو كان ذلك بعد القتال [٤].

و الجواب: الفرق بين ما قبل القتال و ما بعده، سبق، فلا يتمّ القياس.

مسألة: لو دخل الحرب فارسا فمات فرسه بعد تقضّي الحرب‌

و قبل حيازة الغنائم للشافعيّ قولان مبنيّان على أنّ ملك الغنيمة هل يتحقّق بانقضاء الحرب أو‌

[٢] المغني ١٠: ٤٣٤، الشرح الكبير بهامش المغني ١٠: ٥٠٩.

[٣] تفسير القرطبيّ ٨: ١٦.

[٤] المبسوط للسرخسيّ ١٠: ٤٣، بدائع الصنائع ٧: ١٢٦- ١٢٧، المغني ١٠: ٤٣٤.