و الحرّيّة شرط؛ فلا يجب على العبد إجماعا؛ لأنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله كان يبايع الحرّ على الإسلام و الجهاد، و [يبايع] [٤] العبد على الإسلام دون الجهاد [٥].

و لأنّه عبادة يتعلّق بها قطع مسافة، فلا تجب على العبد، كالحجّ. و كذا لا يجب على المدبّر، و أمّ الولد، و المكاتب المشروط، و من انعتق بعضه؛ لعدم الشرط في حقّهم كلّهم.

أمّا الإسلام فليس شرطا عندنا؛ لأنّ الكفّار مخاطبون بفروع العبادات.

[١] في المصادر: أحد، مكان: بدر.

[٢] في المصادر: أربع عشر، مكان: ثلاث عشرة.

[٣] صحيح مسلم ٣: ١٤٩٠ الحديث ١٨٦٨، سنن ابن ماجة ٢: ٨٥٠ الحديث ٢٥٤٣، سنن الدارقطنيّ ٤: ١١٥ الحديث ٤٠، سنن البيهقيّ ٩: ٢١.

[٤] أثبتناها من المصدر.

[٥] بهذا اللفظ، ينظر: المغني و الشرح الكبير ١٠: ٣٦١، و بتفاوت، ينظر: المجموع ١٩: ٢٧٠، الحاوي الكبير ١٤: ١١٤، العزيز شرح الوجيز ١١: ٣٥٨.