منتهى المطلب في تحقيق المذهب - العلامة الحلي - الصفحة ١٠٥

منه الإسلام، و به قال الشافعيّ [١]. و خالف فيه أحمد بن حنبل [٢].

لنا: ما تقدّم، و قوله تعالى: فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ [٣].

احتجّوا [٤]: بقول عمر بن الخطّاب: اتّقوا اللّه في الفلّاحين الذين لا ينصبون لكم الحرب [٥].

و الجواب: أنّ قول عمر ليس بحجّة في نفسه فضلا إذا عارض القرآن.

مسألة: إذا حاصر الإمام حصنا، لم يكن له الانصراف عنه إلّا بأحد أمور خمسة:

الأوّل: أن يسلموا‌

فيحرزوا [٦] بالإسلام دماءهم و أموالهم؛ لقول رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: «أمرت أن أقاتل الناس حتّى يقولوا: لا إله إلّا اللّه، فإذا قالوها عصموا منّي دماءهم و أموالهم إلّا بحقّها» [٧].

الثاني: أن يبذلوا مالا على الترك لهم،

فإن كان جزية و هم من أهلها، قبلت‌

[٢] المغني ١٠: ٥٣٥، الشرح الكبير بهامش المغني ١٠: ٣٩٤، الفروع في فقه أحمد ٣: ٤٤٠، الإنصاف ٤: ١٢٩.

[٣] التوبة [٩] : ٥.

[٤] المغني ١٠: ٥٣٥، الشرح الكبير بهامش المغني ١٠: ٣٩٤.

[٥] سنن البيهقيّ ٩: ٩١.

[٦] ر: فيحوزوا، ع: فيحوز. أحرز الشي‌ء حازه، و احترزت من كذا و تحرّزت، أي: توقّيته. لسان العرب ٥: ٣٣٣.

و الحوز: الجمع، و كلّ من ضمّ شيئا إلى نفسه من مال أو غير ذلك فقد حازه. لسان العرب ٥: ٣٤١.

[٧] صحيح البخاريّ ٩: ١١٥، سنن أبي داود ٣: ٤٤ الحديث ٢٦٤٠، سنن ابن ماجة ٢: ١٢٩٥ الحديث ٣٩٢٧ و ٣٩٢٨، سنن الترمذيّ ٥: ٤٣٩ الحديث ٣٣٤١، سنن النسائيّ ٥: ١٤، مسند أحمد ٣: ٣٣٢. في بعض المصادر بتفاوت يسير.