و من طريق الخاصّة: ما رواه الشيخ عن السكونيّ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: «لمّا بعث النبيّ صلّى اللّه عليه و آله عليّا عليه السلام إلى اليمن، قال: يا عليّ لا تقاتل [١] أحدا حتّى تدعوه» [٢] و هو عامّ.

فرع:

لو بدر إنسان فقتل واحدا من الكفّار قبل بلوغ الدعوة إليه، أساء، و لا قود عليه و لا دية؛ عملا بالأصل، هذا اختيار الشيخ- رحمه اللّه [٣]- و به قال أبو حنيفة [٤]، و أحمد [٥].

قال ابن القضبان المالكيّ: هو قياس قول مالك [٦].

و قال الشافعيّ: يجب ضمانه؛ لأنّه كافر أصليّ محقون الدم؛ لحرمته، فوجب ضمانه، كالذمّيّ [٧].

و الجواب: الفرق، فإنّ الذمّيّ قد التزم بقبول الجزية، فحرم قتله، أمّا هاهنا فلم يعلم ذلك منه، فلا يجب به الضمان؛ لأنّه كافر لا عهد له، فلا يجب ضمانه، كالحربيّ.

[١] في المصدر: «لا تقاتلنّ».

[٢] التهذيب ٦: ١٤١ الحديث ٢٤٠، الوسائل ١١: ٣٠ الباب ١٠ من أبواب جهاد العدوّ الحديث ١.

[٣] المبسوط ٢: ١٣، الخلاف ٢: ٥٠١ مسألة ٦.

[٤] المبسوط للسرخسيّ ١٠: ٣٠، تحفة الفقهاء ٣: ٢٩٤، الهداية للمرغينانيّ ٢: ١٣٦، تبيين الحقائق ٤: ٨٥، شرح فتح القدير ٥: ١٩٧، الميزان الكبرى ٢: ١٧٩.

[٥] المغني ٩: ٥٣٢ و ج ١٠: ٣٨١، الشرح الكبير بهامش المغني ٩: ٥٢٥.

[٦] المنتقى للباجي ٣: ١٦٨، الكافي في فقه أهل المدينة: ٢٠٨، المدوّنة الكبرى ٢: ٣.

[٧] الأمّ (مختصر المزنيّ) ٨: ٢٧٣، المهذّب للشيرازيّ ٢: ٢٤٤، المجموع ١٩: ٣، الحاوي الكبير ١٤: ٢١٤.