النفقة، و أمّا ما يأخذه أهل الديوان من الأرزاق، فليس بأجرة، بل هم يجاهدون لأنفسهم [١]، و يأخذون حقّا جعله اللّه لهم، فإن كانوا أرصدوا أنفسهم للقتال و أقاموا في الثغور، فهم أهل الفي‌ء، لهم سهم من الفي‌ء يدفع إليهم، و إن كانوا مقيمين في بلادهم يغزون إذا خفّوا [٢]، فهؤلاء أهل الصدقات يدفع إليهم سهم [٣] منها [٤].

الرابع: يستحبّ إعانة المجاهدين و مساعدتهم،

ففيها فضل كثير من السلطان و العوامّ [٥] و كلّ واحد، و يستحقّون بها الثواب؛ لما روي عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله، قال: «من جهّز غازيا أو حاجّا أو معتمرا أو خلفه في أهله فله مثل أجره» [٦].

و عن جعفر بن محمّد، عن أبيه عليهما السلام، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: «من بلّغ رسالة غاز كان كمن أعتق رقبة و هو شريكه» [٧].

مسألة: قد بيّنّا أنّ الجهاد واجب على الكفاية [٨]، و يتعيّن على المكلّف بأمور:

أحدها: تعيين الإمام.

الثاني: النذر و شبهه.

الثالث: الاستئجار.

الرابع: عدم الاكتفاء بغيره.

[١] كثير من النسخ: بأنفسهم.

[٢] ق: إذا خفقوا، و في المصدر: إذا خيفوا، قال في المصباح المنير: ١٧٥: خفّ إلى العدوّ: أسرع.

[٣] كثير من النسخ: سهمهم.

[٤] المبسوط ٢: ٧.

[٥] آل و ب: القوّام، مكان: العوامّ.

[٦] المعجم الكبير للطبرانيّ ٥: ٢٥٥ و ٢٥٦ الحديث ٥٢٦٧ و ٥٢٧١ بتفاوت يسير.

[٧] الكافي ٥: ٨ الحديث ٩، التهذيب ٦: ١٢٣ الحديث ٢١٤، الوسائل ١١: ١٣ الباب ٣ من أبواب جهاد العدوّ الحديث ٢.

[٨] يراجع: ص ١٥.