لنا: أنّ قوله عليه السلام: «من قتل قتيلا فله سلبه» [٤] يتناول الاثنين و الواحد على حدّ واحد، فلا وجه للتخصيص؛ لأنّهما اشتركا في السبب فاشتركا في السّلب.

احتجّ أحمد: بأنّه إنّما يستحقّ السّلب بالتغرير في قتله، و لم يحصل بقتل الاثنين فلم يستحقّ به السّلب. و لأنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله لم يشرك بين اثنين في سلب [٥]. [٦]‌

و الجواب عن الأوّل: أنّ التغرير قد يحصل بالاثنين كما يحصل بالواحد، و كون النبيّ صلّى اللّه عليه و آله لم يشرك بين اثنين في السّلب؛ لأنّه لم تتّفق الشركة في السبب.

الثالث: لو اشترك اثنان في ضربة و كان أحدهما أبلغ في قتله من الآخر،

قال بعض الجمهور: يكون السّلب له؛ لأنّ أبا جهل ضربه معاذ بن عمرو بن الجموح [٧]‌

[١] الأمّ ٤: ١٤٢، المهذّب للشيرازيّ ٢: ٣٠٥، المجموع ١٩: ٣١٧.

[٢] بدائع الصنائع ٧: ١١٥.

[٣] المغني ١٠: ٤١٦، الشرح الكبير بهامش المغني ١٠: ٤٤٨، الإنصاف ٤: ١٤٩- ١٥٠.

[٤] الموطّأ ٢: ٤٥٥ الحديث ١٩، سنن البيهقيّ ٦: ٣٠٩، المصنّف لابن أبي شيبة ٧: ٦٤٨ الحديث ٣، المعجم الكبير للطبرانيّ ٧: ٢٤٥ الحديث ٦٩٩٥- ٦٩٩٧ و ص ٢٤٦ الحديث ٧٠٠٠.

[٥] صحيح مسلم ٣: ١٣٧٢ الحديث ١٧٥٢، المعجم الكبير للطبرانيّ ٢٠: ١٧٧ الحديث ٣٨١، مسند أبي يعلى ٢: ١٧٠ الحديث ٨٦٦.

[٦] المغني ١٠: ٤١٧، الشرح الكبير بهامش المغني ١٠: ٤٤٩.

[٧] معاذ بن عمرو بن الجموح بن زيد بن حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة الأنصاريّ الخزرجيّ السلميّ شهد العقبة و بدرا هو و أبوه عمرو بن الجموح، و قتل أبوه عمرو بن الجموح بأحد، و أمّا معاذ بن عمرو: إنّه هو الذي قطع رجل أبي جهل و صرعه و ضربه عكرمة بن أبي جهل فقطع يده-