و قد روى الشيخ عن عبد اللّه بن ميمون، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام، قال: «أتي عليّ عليه السلام بأسير يوم صفّين فبايعه [فقال] عليّ [عليه السلام:] [١] لا أقتلك إنّي أخاف اللّه ربّ العالمين، فخلّى سبيله و أعطى سلبه الذي جاء به» [٢].

مسألة: و يشترط في استحقاق السّلب أن يغرّر [٣] القاتل بنفسه في قتله‌

بأن يبارز إلى صفّ المشركين، أو إلى مبارزة [٤] من يبارزهم، فيكون له السلب، فلو لم يغرّر بنفسه، مثل أن يرمي سهما في صفّ المشركين من صفّ المسلمين فيقتل مشركا، لم يكن له سلبه؛ لأنّ القصد منه التحريض على القتال و مبارزة الرجال و لا يحصل إلّا بالتغرير.

فروع:

الأوّل: لو حمل جماعة من المسلمين على مشرك فقتلوه،

فالسّلب في الغنيمة؛ لأنّهم باجتماعهم لم يغرّروا بأنفسهم في قتله.

الثاني: لو اشترك في قتله اثنان مثل أن جرحاه فمات‌

من جرحهما أو ضرباه فقتلاه، كان السّلب لهما، قاله الشيخ رحمه اللّه [٥].

[١] أثبتناهما من المصدر.

[٢] التهذيب ٦: ١٥٣ الحديث ٢٦٩، الوسائل ١١: ٥٤ الباب ٢٣ من أبواب جهاد العدوّ الحديث ٣.

[٣] غرّر نفسه و ماله تغريرا و تغرّة: عرّضها للهلكة من غير أن يعرف. لسان العرب ٥: ١٣.

[٤] كثير من النسخ: مبادرة.

[٥] المبسوط ٢: ٦٧.