و الربع [١]، و هو عامّ في كلّ مغنوم. و لأنّه نوع من المال، فجاز التنفيل فيه، كغيره من الأموال. و حجّتهم ضعيفة؛ لأنّ القاتل إنّما نفّل السّلب، و ليس الدراهم و الدنانير من السّلب، فلهذا لم يستحقّ غير ما جعل له.

فروع:

الأوّل: لو قال: من رجع إلى الساقة [٢] فله دينار، جاز؛

لأنّ في الرجوع إليهم منفعة، و كذا لو قال: من يعمل في سياقة الغنم [٣] فله دينار؛ نظرا إلى المصلحة.

الثاني: لو نزل الإمام و الجيش في قرية، و معهم الدوابّ و السبي و المتاع،

و منع الناس من جمعهم الكسل من غير خوف من العدوّ، فقال الإمام: من جاء بعشرة أثواب فله ثوب، و من جاء بعشرة أرؤس فله رأس، فالوجه: الجواز؛ نظرا إلى المنفعة بالجمع.

الثالث: لو بعث سريّة و نفّلها الثلث أو الربع،

فدفع النفل إلى بعضهم و خصّه به، أو جاء بعضهم بشي‌ء فخصّه به و نفّله به، و لم يأت بعضهم بشي‌ء فلم ينفّله، قيل:

شارك من نفّل من لم ينفّل؛ لأنّ هؤلاء إنّما أخذوا بقوّة هؤلاء؛ و لأنّهم استحقّوا النفل على وجه الإشاعة بينهم بالشرط السابق، فلم يختصّ به واحد منهم، كالغنيمة [٤].

أمّا لو خصّ بعض الجيش بنفل لعنائه [٥]، أو يجعله له، بأن يقول: من جاء‌

[١] يراجع: ص ٢٨٦.

[٢] الساقة جمع سائق، و هم الذين يسوقون جيش الغزاة و يكونون من ورائه يحفظونه. النهاية لابن الأثير ٢: ٤٢٤.

[٣] آل، ق، خا و ر: المغنم، مكان: الغنم.

[٤] المغني ١٠: ٤١١، الشرح الكبير بهامش المغني ١٠: ٤٣٥.

[٥] بعض النسخ: لعناية، و في بعضها: لغنائه، مكان: لعنائه. و الغناء- بالفتح-: النفع و الإجزاء و الكفاية.