إذا عرفت هذا: فإنّ أصحابنا قالوا: إنّ تحريم القتال في أشهر الحرم باق إلى الآن لم ينسخ في حقّ من يرى للأشهر الحرم حرمة، و أمّا من لا يرى لها حرمة فإنّه يجوز قتاله فيها.

و ذهب جماعة من الجمهور إلى أنّهما منسوختان [٢] بقوله تعالى: فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ [٣]. [٤] و بعث النبيّ صلّى اللّه عليه و آله عليّا عليه السلام إلى الطائف، فافتتحها في ذي القعدة [٥].

و قال تعالى: وَ قٰاتِلُوهُمْ حَتّٰى لٰا تَكُونَ فِتْنَةٌ* [٦].

أمّا تحريم القتال في المسجد الحرام فإنّه منسوخ.

مسألة: لمّا نزل قوله تعالى: أَ لَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللّٰهِ وٰاسِعَةً فَتُهٰاجِرُوا فِيهٰا [٧]‌

أوجب النبيّ صلّى اللّه عليه و آله المهاجرة على من يضعف عن إظهار شعائر الإسلام.

و اعلم أنّ الناس في الهجرة على أقسام ثلاثة:

أحدها: من تجب عليه، و هو من أسلم في بلاد الشرك و كان مستضعفا فيهم‌

[١] البقرة [٢] : ١٩١.

[٢] ب، ق و خا: منسوخان، مكان: منسوختان.

[٣] التوبة [٩] : ٥.

[٤] أحكام القرآن للجصّاص ١: ٣٢١، سنن البيهقيّ ٩: ١١، تفسير القرطبيّ ٢: ٣٥١، أحكام القرآن لابن العربيّ ١: ١٠٧.

[٥] البحار ٢١: ١٦٣ و ١٦٩.

[٦] البقرة [٢] : ١٩٣، الأنفال [٨] : ٣٩.

[٧] النساء [٤] : ٩٧.