و قال الأوزاعيّ: ليس لهم ذلك و إن أثخن بالجراح، قيل له: فخاف [١] المسلمون على صاحبهم؟ قال: و إن؛ لأنّ المبارزة إنّما تكون هكذا، و لكن لو حجزوا بينهما و خلّوا سبيل العلج، جاز [٢].

لنا: ما رواه الجمهور أنّ حمزة و عليّا عليهما السلام أعانا عبيدة بن الحارث على قتل شيبة بن ربيعة حين أثخن عبيدة [٣].

و لو لم يطلبه المشرك، لم تجز محاربته؛ لأنّه لم ينقض شرطا.

و قيل: يجوز قتاله ما لم يشترط الأمان حتّى يعود إلى فئته [٤].

مسألة: تجوز المخادعة في الحرب،

و يجوز للمبارز أن يخدع قرنه ليتوصّل بذلك إلى قتله إجماعا.

روى الجمهور أنّ عمرو بن عبد ودّ بارز عليّا عليه السلام، فقال: ما أحبّ قتلك يا ابن أخي، فقال عليّ عليه السلام: «لكنّي أحبّ أن أقتلك» فغضب عمرو و أقبل إليه، فقال عليّ عليه السلام: «ما برزت لأقاتل اثنين» فالتفت عمرو فوثب عليّ عليه السلام فضربه، فقال عمرو: خدعتني، فقال عليّ عليه السلام: «الحرب خدعة» [٥].

[١] أكثر النسخ: فيخاف.

[٢] المغني ١٠: ٣٨٩، الشرح الكبير بهامش المغني ١٠: ٤٤٠.

[٣] سنن البيهقيّ ٩: ١٣١، فتح الباري ٧: ٢٣٧- ٢٣٨، المغني ١٠: ٣٨٩، الشرح الكبير بهامش المغني ١٠: ٤٤٠.

[٤] نسبه في الشرائع ١: ٣١٣ إلى «قيل» أيضا، و في المختلف: ٣٢٦ إلى بعض علمائنا، و قال: و هو الظاهر من كلام الشيخ، ينظر: المبسوط ٢: ١٩، و يراجع: جواهر الكلام ٢١: ٩١.

[٥] تاريخ الطبريّ ٢: ٢٣٩، المغني ١٠: ٣٩٠، الشرح الكبير بهامش المغني ١٠: ٤٤٠.