إلى غير هؤلاء ممّن ذكروا الحديث، ولم نذكرهم اكتفاءً بمن ذكرناهم وقد نيّفوا على الخمسين، أكثر من عدد القسامة في اللوث لبراءة الذمم ، لكن ابن حنبل يقول لا أصل له ، وتبعه ابن الجوزي فذكره في الموضوعات، وما ذلك إلا لأنّ الحديث فيه فضيلة للإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) . ولو كانت

لغيره لطبّلوا لها وزمّروا .

المسألة الثامنة: في أهازيج الشعراء الذين ذكروا الآيتين:

آية شقّ القمر وآية ردّ الشمس في المرتين .

قد يخطر ببال القارئ سؤال لماذا ضمّت هذه المسألة أهازيج مختلفة المقاصد زماناً ومكاناً فيستغرب ذلك ، بينما كان الأولى أن تذكر مصنّفة حسب أغراض قائليها في الزمان والمكان؟ وهو سؤال وجيه لو كانت تلك الأشعار التي ذكرت تلك الآيات من المعاجز والكرامات ، مقتصرة على ذكر كل منها لوحدها في بيت شعر أو أبيات ، وحينئذٍ أمكن تفريقها حسب المكان المناسب لكل واحدة منها .

ولكن الشعراء تفاوتت أشعارهم ، فمنهم من ذكر آية شق القمر في بيت وآية ردّ الشمس في المرّة الأولى بالصهباء من أرض خيبر في بيت آخر من نفس القصيدة أو في غيرها ، ومنهم من جمع بينهما في بيت واحد ، ومنهم من لم يذكرهما معاً وإنّما ذكر آية ردّ الشمس ببابل في المرّة الثانية ، فرأيت الجمع بينها جميعاً في مكان واحد خيراً من التفريق ،

[١] السيرة الحلبية ٣: ١٢٦، ط محمد مصطفى سنة ١٣٢٠ بمصر.