أولهم إبراهيم بن سيار النظام توفيَ سنة٢٣١ هـ، من شيوخ المعتزلة، نسب إليه القول بذلك القاضي عبد الجبار المعتزلي في كتابه تثبيت دلائل النبوة وسيأتي كلامه في ذلك .

ثانيهم عمرو بن بحر الجاحظ توفيَ سنة٢٥٥هـ ، نسب إليه القول بذلك المرزوقي المتوفّى سنة٤٥٣ هـ في كتابه الأزمنة والأمكنة، وسيأتي كلامه في ذلك .

ثالثهم هشام بن عمرو الفوطي - معاصر المأمون العباسي - نسب إليه القول بذلك صديق حسن خان القنُوجي المتوفّى سنة١٣٠٧ هـ في كتابه خبيئة الأكوان[١]، وسيأتي كلامه في ذلك.

[١] راجع خبيئة الأكوان، لصديق حسن خان القنوجي ص٢٤٢ ط الجو ائب سنة ١٢٩٦ هـ، جاء في سير أعلام النبلاء ٩: ٢١٧ ط دار الفكر: هشام بن عمرو أبو محمد الفوطي المعتزلي الكوفي... صاحب ذكاء وجدال، وبدعة ووبال... .

وذكره ابن النديم في الفهرست: ٢١٤ ط رضا تجدد تحت عنوان (ذكر قوم من المعتزلة أبدعوا وتفردّوا ( وذكر بعض مقالاته الفاسدة منها: "إنّ الشيطان لا يدخل في الإنسان وإنّما يوسوس له من خارج والله جلّ عن ذلك، يوصل وسوسته إلى قلب ابن آدم ليبتليه. وذكره عبد القاهر البغدادي المتوفّى سنة٤٢٩ هـ في كتابه الفَرقُ بين الفِرق: ٩٦ - ٩٩ ط عزت العطار سنة ١٣٦٧ هـ وقال: وفضائحه بعد ضلالته تترى منها، ثم عدّ ثمانيَ فضائح كما سماها، ونحا نحوه أبو المظفر الإسفرايني المتوفّى سنة ٤٧١ هـ في كتابه التبصير في الدين: ٤٦ ط عزت العطار سنة ١٣٥٩ هـ بمصر، فعد جملة من فضائحه، وذكر قوله: إنّ انشقاق القمر وفلق البحر وقلب العصا حية لا يدل على شيء من معجزاتهم" فإن صح هذا فيس هو بإنكار للانشقاق كما ذكره صديق حسن خان في خبيئة الأكوان .