قالَ: ثُمَّ جاءَ بِها حَتّى‌ أجلَسَها عِندي، وخَرَجَ إلى‌ أصحابِهِ، فَأَمَرَهُم أن يُقَرِّبوا بَعضَ بُيوتِهِم مِن بَعضٍ، وأن يُدخِلُوا الأَطنابَ‌[١] بَعضَها في بَعضٍ، وأن يَكونوا هُم بَينَ البُيوتِ إلَّاالوَجهَ الَّذي يَأتيهِم مِنهُ عَدُوُّهُم.[٢]

١٦٠٠. مقاتل الطالبيّين عن الحرث بن كعب عن عليّ بن الحسين [زين العابدين‌] ٧‌: إنّي وَاللَّهِ لَجالِسٌ مَعَ أبي في تِلكَ اللَّيلَةِ، وأنَا عَليلٌ، وهُوَ يُعالِجُ سِهاماً لَهُ، وبَينَ يَدَيهِ جَونٌ مَولى‌ أبي ذَرٍّ الغِفارِيِّ، إذِ ارتَجَزَ الحُسَينُ ٧:

يا دَهرُ افٍّ لَكَ مِن خَليلِ‌		كَم لَكَ بِالإِشراقِ وَالأَصيلِ‌
مِن صاحِبٍ و ماجِدٍ قَتيلِ‌		وَالدَّهرُ لا يَقنَعُ بِالبَديلِ‌
وَالأَمرُ في ذاكَ إلَى الجَليلِ‌		وكُلُّ حَيٍّ سالِكُ السَّبيلِ‌

قالَ: وأمّا أنَا فَسَمِعتُهُ ورَدَدتُ عَبرَتي.

وأمّا عَمَّتي فَسَمِعَتهُ دونَ النِّساءِ، فَلَزِمَتهَا الرِّقَّةُ وَالجَزَعُ، فَشَقَّت ثَوبَها، ولَطَمَت وَجهَها، وخَرَجَت حاسِرَةً تُنادي: وَاثُكلاه! واحُزناه! لَيتَ المَوتَ أعدَمَنِي الحَياةَ، يا حُسَيناه! يا سَيِّداه! يا بَقِيَّةَ أهلِ بَيتاه! استَقَلتَ‌[٣] ويَئِستَ مِنَ الحَياةِ، اليَومَ ماتَ جَدّي‌

[١]. الطَنَبُ: حبل الخباء، والجمع أطناب( الصحاح: ج ١ ص ١٧٢« طنب»).

[٢]. تاريخ الطبري: ج ٥ ص ٤٢٠، الكامل في التاريخ: ج ٢ ص ٥٥٩، المنتظم: ج ٥ ص ٣٣٨ كلاهما من دون إسنادٍ إلى أحدٍ من أهل البيت :، البداية والنهاية: ج ٨ ص ١٧٧؛ الإرشاد: ج ٢ ص ٩٣، تاريخ اليعقوبي: ج ٢ ص ٢٤٣ وليس فيه ذيله من« فأمرهم»، إعلام‌الورى: ج ١ ص ٤٥٦ كلّها نحوه، روضة الواعظين: ص ٢٠٣ وليس فيه ذيله من« فأمّا عمّتي»، بحار الأنوار: ج ٤٥ ص ١ وراجع: تذكرة الخواصّ: ص ٢٤٩ و الأمالي للشجري: ج ١ ص ١٧٧.

[٣]. كذا في المصدر، والظاهر أنّ الصواب:« استقتَلتَ»، كما في بعض النقول.