مَعي يَزَنِيٌ‌[١] لَم تَخُنهُ كُعوبُهُ‌		وأبيضُ مَخشوبُ‌[٢] الغِرارَينِ‌[٣] قاطِعُ‌
فَجَرَّدتُهُ في عُصبَةٍ لَيسَ دينُهُم‌		بِديني وإنّي بِابنِ حَربٍ لَقانِعُ‌
ولَم تَرَ عَيني مِثلَهُم في زَمانِهِم‌		ولا قَبلَهُم فِي النّاسِ إذ أنَا يافِعُ‌[٤]
أشَدَّ قِراعاً بِالسُّيوفِ لَدَى الوَغى‌		ألا كُلُّ مَن يَحمِي الذِّمارَ[٥] مُقارِعُ‌
وقَد صَبَروا لِلطَّعنِ وَالضَّربِ حُسَّراً		وقَد نازَلوا لَو أنَّ ذلِكَ نافِعُ‌
فَأَبلِغ عُبَيدَ اللَّهِ إمّا لَقيتَهُ‌		بِأَنّي مُطيعٌ لِلخَليفَةِ سامِعُ‌
قَتَلتُ بُرَيراً ثُمَّ حَمَّلتُ نِعمَةً		أبا مُنقِذٍ لَمّا دَعا مَن يُماصِعُ؟

قالَ أبو مِخنَفٍ: حَدَّثَني عَبدُ الرَّحمنِ بنُ جُندَبٍ، قالَ: سَمِعتُهُ في إمارَةِ مُصعَبِ بنِ الزُّبَيرِ وهُوَ يَقولُ: يا رَبِّ إنّا قَد وَفَينا فَلا تَجعَلنا يا رَبِّ كَمَن قَد غَدَرَ، فَقالَ لَهُ أبي: صَدَقَ، ولَقَد وَفى‌ وكَرُمَ، وكَسَبتَ لِنَفسِكَ شَرّاً، قالَ: كَلّا! إنّي لَم أكسِب لِنَفسي شَرّاً، ولكِنّي كَسَبتُ لَها خَيراً.

قالَ: وزَعَموا أنَّ رَضِيَّ بنَ مُنقِذٍ العَبدِيَّ رَدَّ بَعدُ علَى‌ كَعبِ بنِ جابِرٍ جَوابَ قَولِهِ فَقالَ:

لَو شاءَ رَبّي ما شَهِدتُ قِتالَهُم‌		ولا جَعَلَ النَّعماءَ عِندِي ابنُ جابِرِ
لَقَد كانَ ذاكَ اليَومُ عاراً وسُبَّةً[٦]		يُعَيِّرُهُ الأَبناءُ بَعدَ المَعاشِرِ

[١]. رمح يزنيّ: أي منسوب إلى ذي يزن. قال الجوهري: ذو يزن ملك من ملوك حِميَر، تنسب إليه الرماح اليزنيّة( الصحاح: ج ٦ ص ٢٢١٩« يزن»).

[٢]. المخشوب: الشحيذ( تاج العروس: ج ١ ص ٤٦٠« خشب»).

[٣]. الغراران: شفرتا السيف( الصحاح: ج ٢ ص ٧٦٨« غرر»).

[٤]. أيفع الغلام فهو يافع: إذا شارف الاحتلام( النهاية: ج ٥ ص ٢٩٩« يفع»).

[٥]. الذّمار: ما لزمك حفظه ممّا وراءك وتعلّق بك( النهاية: ج ٢ ص ١٦٧« ذمر»).

[٦]. السُّبّة: العار. ويقال: صار هذا الأمر سُبّة عليهم: أي عاراً يُسبُّ به( لسان العرب: ج ١ ص ٤٥٦« سبب»).