فِداكَ أبي وامّي! مَتِّعنا بِنَفسِكَ ولاتَسِر إلَيهِم، فَأَبى‌ حُسَينٌ ٧، فَقالَ لَهُ ابنُ مُطيعٍ: إنَّ بِئري هذِهِ قَد رَشَّحتُها[٢]، وهذَا اليَومُ أوانُ ما خَرَجَ إلَينا فِي الدَّلوِ شَي‌ءٌ مِن ماءٍ، فَلَو دَعَوتَ اللَّهَ لَنا فيهَا بِالبَرَكَةِ.

قالَ: هاتِ مِن مائِها، فَأَتى‌ مِن مائِها فِي الدَّلوِ، فَشَرِبَ مِنهُ ثُمَّ مَضمَضَ ثُمَّ رَدَّهُ فِي البِئرِ، فَأَعذَبَ وأمهى‌[٣].[٤]

٦/ ٥

شِفاءُ المَريضِ بِبَرَكَةِ دُخولِ دارِهِ‌

٥٣٢. رجال الكشّي عن حمران بن أعين: سَمِعتُ أبا عَبدِ اللَّهِ ٧ يُحَدِّثُ عَن آبائِهِ : أنَّ رَجُلًا كانَ مِن شيعَةِ أميرِ المُؤمِنينَ ٧ مَريضاً شَديدَ الحُمّى‌، فَعادَهُ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ ٧، فَلَمّا دَخَلَ بابَ الدّارِ طارَتِ الحُمّى‌ عَنِ الرَّجُلِ، فَقالَ لَهُ: قَد رَضيتُ بِما اوتيتُم بِهِ حَقّاً حَقّاً، وَالحُمّى‌ تَهرُبُ مِنكُم.

فَقالَ: وَاللَّهِ ما خَلَقَ اللَّهُ شَيئاً إلّاوقَد أمَرَهُ بِالطّاعَةِ لَنا، يا كُناسَةُ!.-[٥] قالَ: فَإِذا نَحنُ نَسمَعُ الصَّوتَ ولا نَرَى الشَّخصَ- يَقولُ: لَبَّيكَ، قالَ: ألَيسَ أميرُ المُؤمِنينَ أمَرَكِ ألّا تَقرَبي إلّاعَدُوّاً أو مُذنِباً لِكَي تَكوني كَفّارَةً لِذُنوبِهِ، فَما بالُ هذا؟

[١]. في المصدر:« إنّي»، وما في المتن أثبتناه من المصادر الاخرى‌.

[٢]. الترشيح: التَّهيِئَةُ للشي‌ء( لسان العرب: ج ٢ ص ٤٥٠« رشح»).

[٣]. أمهى الشرابَ: أكثر ماءه( القاموس المحيط: ج ٤ ص ٣٩٢« مهو»).

[٤]. الطبقات الكبرى: ج ٥ ص ١٤٤، تاريخ دمشق: ج ١٤ ص ١٨٢، تاريخ الإسلام للذهبي: ج ٥ ص ٨، بغية الطلب في تاريخ حلب: ج ٦ ص ٢٥٩٢ عن ابن عون.

[٥]. الكناسة في اللغة: ما كنس أو ملقاها، والظاهر هنا اسم الحمّى أو الموجود الذي يتولّى الحمّى في هذاالعالم.