ظِئرٌ[١] كانَ لَنا، قالَ: قَدِمتُ بِأَباعِرَ لي- عِشرينَ أو ثَلاثينَ بَعيراً- ذَا المَروَةِ[٢] اريدُ الميرَةَ[٣] مِنَ التَّمرِ، فَقيلَ لي: إنَّ عَمرَو بنَ عُثمانَ في مالِهِ، وَالحُسَينَ بنَ عَلِيٍّ ٧ في مالِهِ، قالَ: فَجِئتُ عَمرَو بنَ عُثمانَ فَأَمَرَ لي بِبَعيرَينِ أن يُحمَلَ لي عَلَيهِما.

فَقالَ لي قائِلٌ: وَيلَكَ! ائتِ الحُسَينَ بنَ عَلِيٍّ ٧، فَجِئتُهُ ولَم أكُن أعرِفُهُ، فَإِذا رَجُلٌ جالِسٌ بِالأَرضِ حَولَهُ عَبيدُهُ، بَينَ يَدَيهِ جَفنَةٌ عَظيمَةٌ فيها خُبزٌ غَليظٌ ولَحمٌ وهُوَ يَأكُلُ وهُم يَأكُلونَ مَعَهُ، فَسَلَّمتُ فَقُلتُ: وَاللَّهِ ما أرى‌ أن يُعطِيَني هذا شَيئاً!

فَقالَ: هَلُمَّ فَكُل، فَأَكَلتُ مَعَهُ، ثُمَّ قامَ إلى‌ رَبيعِ الماءِ- مَجراهُ- فَجَعَلَ يَشرَبُ بِيَدَيهِ، ثُمَّ غَسَلَهُما، وقالَ: ما حاجَتُكَ؟ فَقُلتُ: أمتَعَ اللَّهُ بِكَ! قَدِمتُ بِأَباعِرَ اريدُ الميرَةَ مِن هذِهِ القَريَةِ، فَذُكِرتَ لي فَأَتَيتُكَ لِتُعطِيَني مِمّا أعطاكَ اللَّهُ. قالَ: اذهَب فَائتِني بِأَباعِرِكَ، فَجِئتُ بِها فَقالَ: دونَكَ هذَا المَربِدَ[٤] فَأَوقِرها[٥] مِن هذَا التَّمرِ، فَأَوقَرتُها وَاللَّهِ ما حَمَلَت، ثُمَّ انطَلَقتُ فَقُلتُ: بِأَبي وامّي، هذا وَاللَّهِ الكَرَمُ![٦]

٤/ ٥- ٥

لَم أكُن لِأَزيدَ عَلى‌ سَيِّدي!

٤٨٩. تهذيب الكمال عن حميد بن هلال: تَفاخَرَ رَجُلانِ مِن قُرَيشٍ، رَجُلٌ مِن بَني هاشِمٍ ورَجُلٌ مِن بَني امَيَّةَ، فَقالَ هذا: قَومي أسخى‌ مِن قَومِكَ، وقالَ هذا: قَومي أسخى‌

[١]. الظِّئر: المرضعة غير ولدها، ويقع على الذكر والانثى( النهاية: ج ٣ ص ١٥٤« ظأر»).

[٢]. ذو المَروَة: قرية بوادي القرى، وقيل: بين خشب ووادي القرى( معجم البلدان: ج ٥ ص ١١٦) وراجع: الخريطة رقم ٥ في آخر المجلّد ٥.

[٣]. الميرة: الطعام يمتاره الإنسان( الصحاح: ج ٢ ص ٨٢١« مير»).

[٤]. المَربِدُ: موضع التمر( لسان العرب: ج ٣ ص ١٧١« ربد»).

[٥]. الوِقْرُ: الحِمْلُ( النهاية: ج ٥ ص ٢١٣« وقر»).

[٦]. مكارم الأخلاق لابن أبي الدنيا: ص ٢٧٥ ح ٤٣٣.