٤٥٦. تذكرة الخواصّ: ذَكَرَ جَدّي في كِتابِ‌ التَّبصِرَةِ، وقالَ: إنَّما سارَ الحُسَينُ ٧ إلَى القَومِ لِأَنَّهُ رَأَى الشَّريعَةَ قَد دَثَرَت، فَجَدَّ في رَفعِ قَواعِدِ أصلِها، فَلَمّا حَصَروهُ فَقالوا لَهُ:

انزِل عَلى‌ حُكمِ ابنِ زِيادٍ، فَقالَ: لا أفعَلُ، وَاختارَ القَتلَ عَلَى الذُّلِّ، وهكَذَا النُّفوسُ الأَبِيَّةُ، ثُمَّ أنشَدَ جَدّي فَقالَ:

ولَمّا رَأَوا بَعضَ الحَياةِ مَذَلَّةً		عَلَيهِم وعِزَّ المَوتِ غَيرَ مُحَرَّمِ‌
أبَوا أن يَذوقُوا العَيشَ وَالذُّلُّ واقِعٌ‌		عَلَيهِ وماتوا ميتَةً لَم تُذَمَّمِ‌
ولا عُجبَ لِلُاسدِ إن ظَفِرَت بِها		كِلابُ الأَعادي مِن فَصيحٍ وأعجَمِ‌
فَحَربَةُ وَحشِيٍّ سَقَت حَمزَةَ الرَّدى‌		وحَتفُ عَلِيٍّ في حُسامِ ابنِ مُلجَمِ‌[٢]

٤٥٧. الطبقات الكبرى‌ (الطبقة الخامسة من الصحابة) عن محمّد بن أبي محمّد البصري: كانَ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ ٧ يَقولُ في وَترِهِ: اللَّهُمَّ إنَّكَ تَرى‌ ولا تُرى‌ وأنتَ بِالمَنظَرِ الأَعلى‌، وإنَّ لَكَ الآخِرَةَ والاولى‌، وإنّا نَعوذُ بِكَ مِن أن نَذِلَّ ونَخزى‌.[٣]

٤٥٨. تاريخ الطبري عن حميد بن مسلم: لَمّا بَقِيَ الحُسَينُ ٧ في ثَلاثَةِ رَهطٍ أو أربَعَةٍ، دَعا بِسَراويلَ مُحَقَّقَةٍ[٤] يُلمَعُ فيهَا البَصَرُ، يَمانِيٍّ مُحَقَّقٍ، فَفَزَرَهُ‌[٥] ونَكَثَهُ‌[٦]؛ لِكَيلا يُسلَبَهُ،

[١]. التبصرة: ج ٢ ص ١٤.

[٢]. تذكرة الخواصّ: ص ٢٧٣.

[٣]. الطبقات الكبرى( الطبقة الخامسة من الصحابة): ج ١ ص ٤٠٩ الرقم ٣٨٣، المصنّف لابن أبي شيبة: ج ٧ ص ١١٣ ح ٢ عن شيخٍ يُكنّى أبا محمّد وبزيادة« وإنّ إليك الرجعى» بعد« الأعلى‌»، كنز العمّال: ج ٨ ص ٨٢ ح ٢١٩٩٢.

[٤]. المحقّق من الثياب: المحكم النسج( القاموس المحيط: ج ٣ ص ٢٢٢« حقق»).

[٥]. فَزَر الثوبَ: شَقَّه( القاموس المحيط: ج ٢ ص ١٠٩« فزر»).

[٦]. نكثَ الكساء: نَقَضهُ، والنِّكثُ: ما نُقِضَ ليُغزَل ثانية( المصباح المنير: ص ٦٢٤« نكث»).