أبي طالِبٍ ٨، عُرِضَ عَلَيهِ الأَمانُ وأصحابِهِ، فَأَنِفَ مِنَ الذُّلِّ، وخافَ مِنِ ابنِ زِيادٍ أن يَنالَهُ بِنَوعٍ مِنَ الهَوانِ إن لَم يَقتُلهُ، فاخَتارَ المَوتَ عَلى‌ ذلِكَ.[١]

٤٥٤. شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: سَمِعتُ النَّقيبَ أبا زَيدٍ يَحيَى بنَ زَيدٍ العَلَوِيَّ البَصرِيَّ يَقولُ: كَأَنَّ أبياتَ أبي تَمّامٍ في مُحَمَّدِ بنِ حُمَيدٍ الطّائِيِّ ما قيلَت إلّافِي الحُسَينِ ٧:

وقَد كانَ فَوتُ المَوتِ سَهلًا فَرَدَّهُ‌		إلَيهِ الحِفاظُ المُرُّ وَالخُلُقُ الوَعرُ
ونَفسٌ تُعافُ الضَّيمَ حتّى‌ كَأَنَّهُ‌		هُوَ الكُفرُ يَومَ الرَّوعِ أو دونَهُ الكُفرُ
فَأَثبَتَ في مُستَنقَعِ المَوتِ رِجلَهُ‌		وقالَ لَها: مِن تَحتِ أخمُصِكَ الحَشرُ
تَرَدّى‌ ثِيابَ المَوتِ حُمراً فَما أتى‌		لَهَا اللَّيلُ إلّاوَهْيَ مِن سُندُسٍ‌[٢] خُضرُ[٣]

٤٥٥. التبصرة: إنَّما رَحَلَ الحُسَينُ ٧ إلَى القَومِ؛ لِأَنَّهُ رَأَى الشَّريعَةَ قَد رُفِضَت، فَجَدَّ في رَفعِ قَواعِدَ أصَّلَهَا الجَدُّ ٦، فَلَمّا حَضَروهُ حَصَروهُ، فَقالَ: دَعوني أرجِع. فَقالوا: لا، انزلِ عَلى‌ حُكمِ ابنِ زِيادٍ، فَاختارَ القَتلَ عَلَى الذُّلِّ، وهكَذَا النُّفوسُ الأَبِيَّةُ.

تَأبَى الدَّناءَةَ لي نَفسٌ نَفاسَتُها		تَسعى‌ لِغَيرِ الرِّضا بِالرِّيِّ وَالشِّبَعِ‌
فَلِا كتِسابَ العُلا حِلّي ومُرتَحَلي‌		وفي حِمَى المَجدِ مُصطافي‌[٤] ومُرتَبَعي‌[٥]
لي هِمَّةٌ ما أظُنُّ اللَّحظَ يُدرِكُها		إلّا وقَد جاوَزَت في كُلِّ مُمتَنَعِ‌

[١]. شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ج ٣ ص ٢٤٩.

[٢]. السُّنْدُس: ما رَقَّ من الديباج ورفع( النهاية: ج ٢ ص ٤٠٩« سندس»).

[٣]. شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ج ٣ ص ٢٤٩.

[٤]. صافَ بالمكان: أي أقام به الصيف، واصطاف مثله، والموضع مصيف ومصطاف( لسان العرب: ج ٩ ص ٢٠١« صيف»).

[٥]. المُرتَبَع: الموضع الذي يُنزل فيه أيّام الربيع( النهاية: ج ٢ ص ١٨٨« ربع»).