٤٤٠. الإرشاد عن زيد بن أرقم‌- في مَجلِسِ ابنِ زِيادٍ وهُوَ يَضرِبُ ثَنايا أبي عَبدِ اللَّهِ ٧ بِقَضيبٍ في يَدِهِ-: ارفَع قَضيبَكَ عَن هاتَينِ الشَّفَتَينِ، فَوَاللَّهِ الَّذي لا إلهَ غَيرُهُ، لَقَد رَأَيتُ شَفَتَي رَسولِ اللَّهِ ٦ عَلَيهِما ما لا احصيهَ كَثرَةً يُقَبِّلُهُما[٢].[٣]

٤٤١. تاريخ الطبري عن زيد بن أرقم‌- أيضاً-: اعلُ‌[٤] بِهذَا القَضيبِ عَن هاتَينِ الثَّنِيَّتَينِ، فَوَالَّذي لا إلهَ غَيرُهُ، لَقَد رَأَيتُ شَفَتَي رَسولِ اللَّهِ ٦ عَلى‌ هاتَينِ الشَّفَتَينِ يُقَبِّلُهُما.[٥]

راجع: ج ٥ ص ١٥٥ (القسم التاسع/ الفصل السادس/ احتجاج زيد بن أرقم على

ابن زياد) و ص ٢٣٧ (الفصل السابع/ احتجاج أبي برزة على يزيد).

٣/ ٦

لَهُ مَعرِفَةٌ مَكتومَةٌ في قَلبِ المُؤمِنِ‌

٤٤٢. الخرائج والجرائح عن المقداد بن الأسود عن رسول اللَّه ٦: إنَّ لِلحُسَينِ في بَواطِنِ المُؤمِنينَ مَعرِفَةً مَكتومَةً.[٦]

راجع: ج ٢ ص ٢٥ (القسم الثالث/ الفصل الثاني: تنصيص النبيّ ٦ على إمامته وإمامة ولده)

وص ٤٥ (الفصل الثالث: تنصيص الأئمّة : على إمامته).

[١]. تهذيب الكمال: ج ٦ ص ٤٢٩ وراجع: الفتوح: ج ٥ ص ١٢٩ و الملهوف: ص ٢١٤ و مثير الأحزان: ص ١٠٠.

[٢]. في المصدر:« تُقَبِّلُهُما»، والتصويب من بحار الأنوار و كشف الغمة.

[٣]. الإرشاد: ج ٢ ص ١١٤، كشف الغمّة: ج ٢ ص ٢٧٥، إعلام الورى: ج ١ ص ٤٧١، بحار الأنوار: ج ٤٥ ص ١١٦.

[٤]. اعْلُ: أي تَنحَّ( النهاية: ج ٣ ص ٢٩٤« علا»).

[٥]. تاريخ الطبري: ج ٥ ص ٤٥٦، أنساب الأشراف: ج ٣ ص ٤١٢ وراجع: تاريخ دمشق: ج ١٤ ص ١٨٩ و الأخبار الطوال: ص ٢٦٠.

[٦]. الخرائج والجرائح: ج ٢ ص ٨٤٢ ح ٦٠، بحار الأنوار: ج ٤٣ ص ٢٧٢ ح ٣٩.