الأربعون حديثا - الشیخ البهائي - الصفحة ٤٤٨ - هداية في بيان لزوم النية في العبادة

العبادات من النيّة بقوله تعالى: وَ ما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ‌[١].

و في دلالة الآية الكريمة على ذلك نظر، لأنّ «الدين» فيها مفعول «مخلصين» و ضمير «امروا» يعود الى أهل الكتابين، أي ما امر اليهود و النصارى إلّا ليعبدوا اللّه مخلصين له العبوديّة غير مشركين به من سواه كعزيز و عيسى عليهما السّلام.

قال الشيخ الجليل أبو عليّ الطبرسي في تفسيره الموسوم بجوامع الجامع: و ما امروا في التوراة و الإنجيل إلّا بالدين الحنيف، لكنّهم حرّفوا و بدّلوا[٢]. و مثله قال في الكشّاف‌[٣].

و قال في تفسيره الموسوم بمجمع البيان: «مخلصين له الدين» أي لا تخلطوا بعبادته عبادة ما سواه‌[٤].

و قال البيضاوي: «مخلصين له الدين» أي لا يشركون به‌[٥].

و قال الفاضل النيشابوري: استدلّ بالآية من قال أنّ الإيمان عبارة عن مجموع الاعتقاد و العمل، لأنّه سبحانه ذكر العبادة بالإخلاص و هو التوحيد ثمّ عطف عليه إقامة الصلاة و إيتاء الزكاة، ثمّ أشار الى المجموع بقوله: ذلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ. و ردّ بالمنع من أنّ المشار إليه هو المجموع لم لا يجوز أن يكون إشارة الى التوحيد فقط[٦] الى آخر ما قاله.

و الحاصل أنّ الآية الكريمة إنّما دلّت على أمر أهل الكتابين بعبادة اللّه تعالى حال كونهم موحّدين غير مشركين، و لم تدلّ على أنّ النيّة لا بدّ

[١] البيّنة: ٥.

[٢] جوامع الجامع: ص ٥٤٩ في تفسير الآية( ٥) من سورة البيّنة.

[٣] تفسير الكشّاف: ج ٤ ص ٧٨٢ في تفسير الآية( ٥) من سورة البيّنة.

[٤] مجمع البيان: ج ٩- ١٠ ص ٥٢٣ في تفسير الآية( ٥) من سورة البيّنة.

[٥] تفسير البيضاوي: ج ٢ ص ٥٧٠ في تفسير الآية( ٥) من سورة البيّنة.

[٦] تفسير النيشابوري: ج ٣٠ ص ١٤٣ في تفسير الآية( ٥) من سورة البيّنة.