الأربعون حديثا - الشیخ البهائي - الصفحة ٣٣٩ - أنواع هداية الله تعالى للعباد

أم دلالة على ما يوصل إليه.

و من الأوّل قوله تعالى: وَ اللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ‌[١] و قوله تعالى: وَ الَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا[٢] و قوله تعالى: وَ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمالَهُمْ* سَيَهْدِيهِمْ وَ يُصْلِحُ بالَهُمْ‌[٣].

و من الثاني: قوله تعالى: وَ أَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمى‌ عَلَى الْهُدى‌[٤] و قوله تعالى: إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ إِمَّا شاكِراً وَ إِمَّا كَفُوراً[٥] و قوله تعالى: وَ هَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ‌[٦] أي طريقي الخير و الشر.

فإنّ المراد إراءتهما لأنّ الآية مورده في معرض الامتنان، و لا يمن بالإيصال الى طريق الشر. و بهذا يظهر ضعف التفصيل بأنّ الهداية إن تعدّت الى المفعول الثاني بنفسها كانت بمعنى الدلالة الموصلة الى المطلوب. و إن تعدّت باللام أو الى كانت بمعنى الدلالة على ما يوصل.

و كلّكم عائل إلّا من أغنيت: يقال: عال يعيل عيلة و عيولا إذا افتقر.

و أهدكم سبيل رشدكم: المراد بالهداية هنا الدلالة الموصولة، فإنّ الدلالة على ما يوصل حاصلة من دون سؤال.

[- أنواع هداية اللّه تعالى للعباد]

و هداية اللّه سبحانه للعباد على خمسة أنواع كما قاله بعض الأعلام:

الأوّل: إفاضة القوى التي يتمكّنون بها من الإهتداء الى مصالحهم كالقوّة العقليّة و المشاعر الظاهرة و الحواس الباطنة.

و الثاني: نصب الدلائل العقليّة الفارقة بين الحقّ و الباطل و الصلاح‌

[١] البقرة: ٢٥٨.

[٢] العنكبوت: ٦٩.

[٣] محمّد: ٤- ٥.

[٤] فصّلت: ١٧.

[٥] الدهر: ٣.

[٦] البلد: ١٠.