الأربعون حديثا - الشیخ البهائي - الصفحة ٢٩٤ - معنى المنافقين

قد كثرت عليّ الكذّابة: بالتشديد كسيّارة، و الجارّ إمّا متعلّق به أو ب «كثرت» على تضمين اجتمعت و نحوه.

فليتبوّا مقعده من النار: أي لينزل منزله منها، تقول: تبوّأت منزلا أي نزلته. و هذا الحديث معدود من المتواترات.

متصنّع بالإسلام: أي متكلّف له و متدلّس به غير متّصف به في نفس الأمر.

لا يتأثّم و لا يتحرّج: العطف تفسيري، أي لا يعدّ نفسه آثما بالكذب على رسول اللّه ٦ و سلّم.

[- معنى المنافقين‌]

و قد أخبره اللّه عن المنافقين بما أخبره ... الى آخره: المراد انّ المنافقين كان ظاهرهم ظاهرا حسنا، و كلامهم كلاما مزيّنا مدلّسا يوجب اغترار الناس بهم و تصديقهم لهم فيما ينقلونه عن النبيّ ٦ من الأحاديث، و يرشد الى ذلك أنّه سبحانه خاطب نبيّه ٦ بقوله: إِذا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسامُهُمْ‌ أي لصباحتهم و حسن منظرهم‌ وَ إِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ‌[١] أي تصغي إليه لذلاقة ألسنتهم.

بالزور و الكذب: متعلّق ب «تقرّبوا» و العطف تفسيري.

ناسخ و منسوخ: خبر ثان ل «أن»، أو خبر مبتدأ محذوف أي بعضه ناسخ و بعضه منسوخ، أو بدل من «مثل» و جرّه على البدلية من القرآن ممكن، فإنّ قيام البدل مقام المبدل منه غير لازم عند كثير من المحقّقين. و قد جعل صاحب الكشّاف «الجنّ» في قوله تعالى: وَ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ الْجِنَ‌[٢] بدلا من «شركاء» و لا يقوم مقامه‌[٣].

[١] المنافقون: ٤.

[٢] الأنعام: ١٠٠.

[٣] تفسير الكشّاف: ج ٢ ص ٥٢.