الأربعون حديثا - الشیخ البهائي - الصفحة ١١٣ - تأصيل فيه تفصيل في وجوب مسح الرجلين

ستّون و سبعون سنة ما قبل اللّه منه صلاة. قلت: و كيف ذلك؟ قال: لأنّه يغسل ما أمره اللّه تعالى بمسحه‌[١]. و أمثال ذلك من طرق أهل البيت عليهم السّلام أكثر من أن يحصى.

و من طرق العامّة ما رواه أوس بن أوس الثقفي قال: رأيت النبيّ ٦ أتى كظامة قوم بالطائف فتوضّأ و مسح على قدميه‌[٢].

و الكظامة بكسر الكاف: بئر الى جنبها بئر و بينهما مجرى في بطن الوادي.

و روى حذيفة بن اليمان رضي اللّه عنه أنّه رأى النبيّ ٦ توضّأ و مسح على نعليه‌[٣].

و المراد النعل العربية و المسح عليها مجوّز عندهم، لأنّ سيورها لا تمنع المسح على ظهر القدم، إذ هم لا يوجبون استيعابه بالمسح.

و وصف ابن عبّاس وضوء رسول اللّه ٦ أنّه مسح على رجليه‌[٤].

و كان يقول: إنّ كتاب اللّه بالمسح، و يأبى الناس إلّا الغسل‌[٥].

و عنه أنّه كان يقول: الوضوء غسلتان و مسحتان، من باهلني باهلته‌[٦]. و أمثال ذلك كثير.

و اعلم أنّ الاحتمالات العقلية في هذه المسألة لا تزيد على أربعة:

[١] تهذيب الأحكام: ج ١ ص ٦٥ ح ٣٣.

[٢] مسند أحمد بن حنبل: ج ٤ ص ٨، سنن أبي داود: كتب الطهارة ٦٢.

[٣] سنن ابن ماجه: ج ١ ص ١٨١ و فيه: على خفيه.

[٤] تهذيب الأحكام: ج ١ ص ٦٣ ح ٢٢، سنن ابن داود: كتب الصلاة ٢٢.

[٥] سنن ابن ماجه: ج ١ ص ١٥٦، كنز العمّال: ج ٩ ص ٤٣٢ مع اختلاف يسير، تهذيب الأحكام: ج ١ ص ٦٣.

[٦] الخلاف للشيخ الطوسي: ج ١ ص ١٤، تفسير الدر المنثور: ج ٢ ص ٢٦٢ و ليس فيه الجملة الأخيرة.