الأربعون حديثا - الشیخ البهائي - الصفحة ٤٩٥ - خاتمة في تجسم الأعمال و اقترانها بصاحبها

ستحبط بهم في النشأة الاخرى كما ذكره الظاهريون من المفسّرين، بل هو على حقيقته من معنى الحال، فإنّ قبائحهم الخلقية و العمليّة و الاعتقادية محيطة بهم في هذه النشأة، و هي بعينها جهنّم التي ستظهر عليهم في النشأة الاخروية بصورة النار و عقاربها و حيّاتها.

و قس على ذلك قوله عزّ و علا: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى‌ ظُلْماً إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ناراً[١].

و كذا قوله سبحانه: يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً[٢] أ ليس المراد أنّه تجد جزاءه، بل تجده بعينه لكن ظاهرا في جلباب آخر.

و قوله تعالى: فَالْيَوْمَ لا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَ لا تُجْزَوْنَ إِلَّا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ‌[٣] كالصريح في ذلك. و مثله في القرآن العزيز كثير.

و ورد في الأحاديث النبويّة منه ما لا يحصى كقوله ٦: «الذي يشرب في آنية الذهب و الفضّة إنّما يجرجر في جوفه نار جهنّم»[٤].

و قوله ٦: «الظلم ظلمات يوم القيامة»[٥].

و قوله ٦: «الجنّة قيعان و أنّ غراسها: سبحان اللّه و بحمده»[٦] الى غير ذلك من الأحاديث المتكثّرة و اللّه الهادي.

[١] النساء: ١٠.

[٢] آل عمران: ٣٠.

[٣] يس: ٥٤.

[٤] سنن ابن ماجه: ج ٢ ص ١١٣٠.

[٥] الكافي: ج ٢ ص ٣٣٢ ج ١٠.

[٦] أمالي الصدوق: مجلس ٦٩ ص ٤٠٥ مع اختلاف يسير.