الأربعون حديثا - الشیخ البهائي - الصفحة ١٣٥ - بيان ما لعله يحتاج الى البيان في هذا الحديث

بينا أمير المؤمنين ٧ ذات يوم جالس: بينا: هي بين الظرفية، اشبعت فتحتها فصارت ألفا، و تقع بعدها حينئذ إذ الفجائية غالبا يقول: بينا أنا في عسر إذ جاء الفرج، و عاملها محذوف يفسّره الفعل الواقع بعد إذ عند بعض، و بعضهم يجعلها خبرا عن مصدر مسبوك من الفعل، أي بين أوقات إعساري مجي‌ء الفرج.

فأكفأه بيده اليمنى: أي صبّه.

و في الصحاح: كفأت الإناء: كببته و قلبته فهو مكفوء. و زعم ابن الأعرابي انّ أكفأته لغة[١]. إنتهى.

و هو يعطي أنّ أكفأ لم يثبت في اللغة و أنّ الصحيح كفئ، و كفى بكلام الإمام ٧ حجّة على ثبوته.

ثمّ قال: «ثمّ» هنا مجرّدة عن معنى التراخي كما قالوه في قوله تعالى: ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ[٢].

و لم يجعله نجسا: يجوز بكسر[٣] الجيم و فتحها، و الأوّل أشهر.

اللّهم حصّن فرجي: قال الفرّاء: أصل اللّهمّ يا اللّه امّنا بالخير مخفّف بالحذف لكثرة الدوران على الألسن‌[٤].

و الأكثر أنّ أصله يا اللّه فحذف حرف النداء و عوّض عند الميم المشدّدة.

و ردّ الشيخ الرضي كلام الفرّاء بأنّه يقال: اللّهمّ لا تؤمّهم بالخير، و فيه نظر لا يخفى على المتأمّل‌[٥].

[١] صحاح اللغة: ج ١ ص ٦٨ لغة« كفأ».

[٢] المؤمنون: ١٤.

[٣] في( م): كسر.

[٤] معاني القرآن: ج ١ ص ٢٠٣.

[٥] الكافية في النحو: ج ١ ص ١٤٦.