التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسة النشر الإسلامي - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٢٣٣ - ٧ - سورة الحج مدنية

يَزالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُمْ بِما صَنَعُوا قارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيباً مِنْ دارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللَّهِ ...»[١].

و ذكر الطبرسي استثناء قوله: «وَ لَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبالُ»- الى آخر الآية- و التي بعدها[٢].

لكن الآية تشنيع بموقف المشركين المتأرجح و إرعاب لهم، كما هي تبشير بفتح للمسلمين قريب، فهي لأن تكون من تتمّة آيات سابقة نزلت في صلح الحديبيّة[٣] أرجح. و عن عكرمة: أنّها نزلت بالمدينة في سرايا رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) و القارعة هي السريّة كانت تدوّخهم. و الوعد هو الفتح‌[٤].

٧- سورة الحج: مدنيّة

استثني منها قوله: «هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا ...»[٥].

قال جلال الدين: الى تمام الآيات الثلاث فإنّهنّ نزلن بالمدينة[٦].

قلت: و على ذلك فينبغي الانتهاء الى الآية رقم: ٢٢. بل الى الآية رقم:

٢٤ ستّ آيات، نظرا للانسجام الوثيق بينهنّ بما لا يمكن التفكيك.

لكن لا سند لهذا الاستثناء، و من ثم فالقول به غريب. مضافا الى ما ورد متواترا أنّها نزلت بشأن ثلاثة من المؤمنين هم: حمزة بن عبد المطلب، و عبيدة بن الحارث، و علي بن أبي طالب، تبارزوا ثلاثة من الكفّار، هم: عتبة و شيبة ابنا ربيعة، و الوليد بن عتبة. قال علي (عليه السلام): أنا اوّل من يجثو في الخصومة

[١] الرعد: ٣١.

[٢] الإتقان: ج ١ ص ١٥. و مجمع البيان: ج ٥ ص ٢٧٣.

[٣] راجع مجمع البيان: ج ٦ ص ٢٩٢.

[٤] جامع البيان: ج ١٣ ص ١٠٥.

[٥] الحج: ١٩.

[٦] الإتقان: ج ١ ص ٩.