الأَوَّلينَ وَالآخِرينَ، المُؤَيَّدُ بِسَيِّدِ الوَصِيّينَ وخَليفَةِ رَسولِ رَبِّ العالَمينَ، فاروقِ هذِهِ الامَّةِ، وبابِ مَدينَةِ الحِكمَةِ، ووَصِيِّ رَسولِ رَبِّ الرَّحمَةِ. «وَ لا تَشْتَرُوا بِآياتِي» المُنزَلَةِ لِنُبُوَّةِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله، وإمامَةِ عَلِيٍّ عليه السلام، وَالطَّيِّبينَ مِن عِترَتِهِ‌ «ثَمَناً قَلِيلًا» بِأَن تَجحَدوا نُبُوَّةَ النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله وإمامَةَ الإِمامِ عَلِيٍّ عليه السلام وآلِهِما، وتَعتاضوا عَنها عَرَضَ الدُّنيا؛ فَإِنَّ ذلِكَ وإن كَثُرَ فَإِلى‌ نَفادٍ وخَسارٍ وبَوارٍ.

ثُمَّ قالَ اللَّهُ عز و جل: «وَ إِيَّايَ فَاتَّقُونِ»[١] في كِتمانِ أمرِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله وأمرِ وَصِيَّهِ عليه السلام؛ فَإِنَّكُم إن تَتَّقوا لَم تَقدَحوا[٢] في نُبُوَّةِ النَّبِيِّ ولا في وَصِيَّةِ الوَصِيِّ، بَل حُجَجُ اللَّهِ عَلَيكُم قائِمَةٌ، وبَراهينُهُ بِذلِكَ واضِحَةٌ، قَد قَطَعَت مَعاذيرَكُم، وأبطَلَت تَمويهَكُم. وهؤُلاءِ يَهودُ المَدينَةِ جَحَدوا نُبُوَّةَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله وخانوهُ، وقالوا: نَحنُ نَعلَمُ أنَّ مُحَمَّداً نَبِيٌّ وأنَّ عَلِيّاً وَصِيُّهُ، ولكِن لَستَ أنتَ ذاكَ ولا هذا- يُشيرونَ إلى‌ عَلِيٍّ عليه السلام- فَأَنطَقَ اللَّهُ تَعالى‌ ثِيابَهُمُ الَّتي عَلَيهِم، وخِفافَهُمُ الَّتي في أرجُلِهِم، يَقولُ كُلُّ واحِدٍ مِنها لِلابِسِهِ: كَذَبتَ يا عَدُوَّ اللَّهِ، بَلِ النَّبِيُّ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه و آله هذا، وَالوَصِيُّ عَلِيٌّ هذا، ولَو أذِنَ اللَّهُ لَنا لَضَغَطناكُم وعَقَرناكُم‌[٣] وقَتَلناكُم.

فَقالَ رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه و آله: إنَّ اللَّهَ عز و جل يُمهِلُهُم لِعِلمِهِ بِأَنَّهُ سَيَخرُجُ مِن أصلابِهِم ذُرِّيّاتٌ طَيِّباتٌ مُؤمِناتٌ. ولَو تَزَيَّلوا[٤] لَعَذَّبَ اللَّهُ هؤُلاءِ عَذاباً أليماً، إنَّما يَعجَلُ مَن يَخافُ الفَوتَ.[٥]

[١]. البقرة: ٤١.

[٢]. قَدَحَ فلان في فلان: عابَهُ وتنقّصَهُ( المصباح المنير: ص ٤٩١« قدح»).

[٣]. عَقَرَه: جَرَحَه، وقيل: نَحرَه( المصباح المنير: ص ٤٢١« عقر»).

[٤]. زيَّلْتُه: أي فرّقته( الصحاح: ج ٤ ص ١٧٢٠« زيل»).

[٥]. التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه السلام: ص ٢٢٨ ح ١٠٨، تأويل الآيات الظاهرة: ج ١ ص ٥١ ح ٢٦، بحار الأنوار: ج ٩ ص ١٧٩ ح ٦.