ولا سَخّابٍ بِالأَسواقِ، اعطِيَ المَفاتيحَ لِيُبَصِّرَ اللَّهُ تَعالى‌ بِهِ أعيُناً عوراً، ويُسمِعَ بِهِ آذاناً وَقراً،[١]، ويُقيمَ بِهِ ألسُناً مُعوَجَّةً، حَتّى يَشهَدَ أن لا إلهَ إلَّااللَّهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لَهُ، يُعينُ المَظلومَ ويَمنَعُهُ.[٢]

٤٩٨ الإمام عليّ عليه السلام: بَعَثَ اللَّهُ سُبحانَهُ مُحَمَّداً رَسولَ اللَّهِ صلى الله عليه و آله لِإِنجازِ عِدَتِهِ، وإتمامِ نُبُوَّتِهِ، مَأخوذاً عَلَى النَّبِيّينَ ميثاقُهُ.[٣]

٤٩٩ عنه عليه السلام: لَم يَبعَثِ اللَّهُ نَبِيّاً- آدَمَ ومَن بَعدَهُ- إلّاأخَذَ عَلَيهِ العَهدَ، لَئِن بَعَثَ اللَّهُ مُحَمَّداً وهُوَ حَيٌّ لَيُؤمِنَنَّ بِهِ ولَيَنصُرَنَّهُ، وأمَرَهُ بِأَن يَأخُذَ العَهدَ بِذلِكَ عَلى‌ قَومِهِ.[٤]

٥٠٠ الإمام الصادق عليه السلام: إنَّ اللَّهَ قَد أخَذَ ميثاقَ كُلِّ نَبِيٍّ وكُلِّ مُؤمِنٍ، لَيُؤمِنَنَّ بِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله وعَلِيٍّ، وبِكُلِّ نَبِيٍّ وبِالوِلايَةِ، ثُمَّ قالَ لِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله: «أُولئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ»[٥] يعني: آدَمَ ونوحاً وكُلَّ نَبِيٍّ بَعدَهُ.[٦]

٥٠١ كتاب من لا يحضره الفقيه عن محمّد بن قيس عن الإمام الباقر عليه السلام: إنَّ اسمَ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله في صُحُفِ إبراهيمَ: الماحي، وفي تَوراةِ موسى‌: الحادُّ، وفي إنجيلِ عيسى‌: أحمَدُ، وفِي الفُرقانِ: محُمَّدٌ.

قيلَ: فَما تَأويلُ الماحي؟ فَقالَ: الماحي صورَةَ الأَصنامِ، وماحِي الأَوثانِ‌

[١]. الوَقْرُ: ثِقَلٌ في الاذن، وقيل: هو أن يذهب السمع كلّه. وقد وقِرَت اذنه: أي صَمَّت( لسان العرب: ج ٥ ص ٢٨٩« وقر»)..

[٢]. دلائل النبوّة للبيهقي: ج ١ ص ٣٧٧، تاريخ دمشق: ج ٣ ص ٣٩٤.

[٣]. نهج البلاغة: الخطبة ١، بحار الأنوار: ج ١٦ ص ٢٨٤ ح ١٣٤.

[٤]. مجمع البيان: ج ٢ ص ٧٨٦، حقائق التأويل: ص ١٣٣ وليس فيه ذيله، بحار الأنوار: ج ١١ ص ١٣؛ تفسير الطبري: ج ٣ الجزء ٣ ص ٣٣٢ عن أبي أيّوب، كنز العمّال: ج ٢ ص ٣٧٧ ح ٤٢٩٦.

[٥]. الأنعام: ٩٠.

[٦]. بصائر الدرجات: ص ٥١٤ ح ٣٥، مختصر بصائر الدرجات: ص ٦٣ كلاهما عن عبد الغفّار، بحار الأنوار: ج ٢٦ ص ٢٨٤ ح ٤٢.