اللَّهُ بِهِ عَلَيهِم وأطعَمَهُم مِنَ المَنِّ وَالسَّلوى‌[١]، وظَلَّلَهُم بِهِ مِنَ الغَمامِ: أتَعلَمُ أنّي رَسولُ اللَّهِ؟ قالَ: اللَّهُمَّ نَعَم، وإنَّ القَومَ لَيَعرِفونَ ما أعرِفُ، وإنَّ صِفَتَكَ ونَعتَكَ لَمُبَيَّنٌ فِي التَّوراةِ ولكِنَّهُم حَسَدوكَ.

قالَ: فَما يَمنَعُكَ أنتَ؟ قالَ: أكرَهُ خِلافَ قَومي، وعَسى‌ أن يَتَّبِعوكَ ويُسلِموا فَاسلِمَ.[٢]

٤٧٨ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: صِفَتي [في التوراة][٣] أحمَدُ المُتَوَكِّلُ، لَيسَ بِفَظٍّ ولا غَليظٍ، يَجزي بِالحَسَنَةِ الحَسَنَةَ، ولا يُكافِئُ السَّيِّئَةَ، مَولِدُهُ بِمَكَّةَ، ومُهاجَرُهُ طَيبَةُ[٤]، وامَّتُهُ الحَمّادونَ، يَأتَزِرونَ عَلى‌ أنصافِهِم ويُوَضِّئونَ‌[٥] أطرافَهُم، أناجيلُهم في صُدورِهِم، يَصُفّونَ لِلصَّلاةِ كَما يَصُفّونَ لِلقِتالِ، قُربانُهُمُ الَّذي يَتَقَرَّبونَ بِهِ إلَيَّ دِماؤُهُم، رُهبانٌ بِاللَّيلِ لُيوثٌ بِالنَّهارِ.[٦]

٤٧٩ صحيح البخاري عن عطاء بن يسار: لَقيتُ عَبدَاللَّهِ بنَ عَمرِو بنِ العاصِ، قُلتُ:

أخبِرني عَن صِفَةِ رَسولِ اللَّهِ صلى الله عليه و آله فِي التَّوراةِ، قالَ: أجَل وَاللَّهِ، إنَّهُ لَمَوصوفٌ فِي التَّوراةِ بِبَعضِ صِفَتِهِ فِي القُرآنِ: «يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً وَ مُبَشِّراً وَ نَذِيراً»[٧] وحِرزاً لِلُامِّيّينَ، أنتَ عَبدي ورَسولي، سَمَّيتُكَ المُتَوَكِّلَ، لَيسَ بِفَظٍّ[٨] ولا غَليظٍ،

[١]. المَنُّ: شي‌ء كالطلّ فيه حلاوة يسقط على الشجر، والسلوى: طائر( مفردات ألفاظ القرآن: ص ٧٧٨« منن»).

[٢]. الطبقات الكبرى: ج ١ ص ١٦٤، تاريخ دمشق: ج ٣ ص ٤١٨ ح ٧٦٨.

[٣]. ما بين المعقوفتين توضيح يستفاد من ساير الروايات التي فيها تلك الفقرات.

[٤]. طَيْبَةُ: اسم مدينة الرسول صلى الله عليه و آله( الصحاح: ج ١ ص ١٧٣« طيب»).

[٥]. في المصدر:« ويوصون»، والتصويب من كنز العمّال.

[٦]. المعجم الكبير: ج ١٠ ص ٨٩ ح ١٠٠٤٦ عن عبد اللَّه بن مسعود، الفردوس: ج ٢ ص ٤٠٠ ح ٣٧٧٩ عن جابر، كنز العمّال: ج ١١ ص ٤٠١ ح ٣١٨٦٦.

[٧]. الأحزاب: ٤٥.

[٨]. فَظٌّ غليظ: هما بمعنى السيّئ الخُلُق القاسي القلب( مجمع البحرين: ج ٣ ص ١٤٠٤« فظظ»).