٤٦٤ مجمع البيان عن الكلبي ومحمّد بن إسحاق والربيع بن أنس: نَزَلَت أوائِلُ السّورَةِ[٢] إلى‌ نَيِّفٍ وثَمانينَ آيَةً في وَفدِ نَجرانَ، وكانوا سِتّينَ راكِباً، قَدِموا عَلى‌ رَسولِ اللَّهِ صلى الله عليه و آله، وفيهِم أربَعَةَ عَشَرَ رَجُلًا مِن أشرافِهِم، وفِي الأَربَعَةَ عَشَرَ ثَلاثَةُ نَفَرٍ يَؤولُ إلَيهِم أمرُهُم:

العاقِبُ‌[٣] أميرُ القَومِ وصاحِبُ مَشوَرَتِهِمُ الَّذي لا يُصدِرونَ إلّاعَن رَأيِهِ، وَاسمُهُ عَبدُالمَسيحِ.

وَالسَّيِّدُ ثِمالُهُم‌[٤] وصاحِبُ رَحلِهِم، وَاسمُهُ الأَيهَمُ، وأبو حارِثَةَ بنُ عَلقَمَةَ اسقُفُهُم‌[٥] وحِبرُهُم‌[٦] وإمامُهُم وصاحِبُ مِدراسِهم‌[٧]. وكانَ قَد شَرُفَ فيهِم، ودَرَسَ كُتُبَهُم، وكانَت مُلوكُ الرّومِ قَد شَرَّفوهُ ومَوَّلوهُ، وبَنَوا لَهُ الكَنائِسَ لِعِلمِهِ وَاجتِهادِهِ.

فَقَدِموا عَلى‌ رَسولِ اللَّهِ صلى الله عليه و آله المَدينَةَ، ودَخَلوا مَسجِدَهُ حينَ صَلَّى العَصرَ، عَلَيهِم ثِيابُ الحِبَراتِ، جُبَبٌ وأردِيَةٌ في جَمالِ رِجالِ بَلحارِثِ‌[٨] بنِ كَعبٍ، يَقولُ بَعضُ مَن رَآهُم مِن أصحابِ رَسولِ اللَّهِ صلى الله عليه و آله: ما رَأَينا وَفداً مِثلَهُم، وقَد حانَت صَلاتُهُم فَأَقبَلوا يَضرِبونَ بِالنّاقوسِ، وقاموا فَصَلّوا في مَسجِدِ رَسولِ اللَّهِ صلى الله عليه و آله، فَقالَتِ الصَّحابَةُ:

[١]. تفسير العيّاشي: ج ١ ص ١٦٢ ح ١، تفسير القمّي: ج ١ ص ٩٦ كلاهما عن عبداللَّه بن سنان، بحار الأنوار: ج ٩٢ ص ١٦ ح ١٣.

[٢]. آل عمران.

[٣]. العاقب: الذي يخلف مَن قبله في الخير، والعاقب والسيّد[ للنصارى‌] هما من رؤسائهم وأصحاب‌مراتبهم( لسان العرب: ج ١ ص ٦١٤« عقب»).

[٤]. الثِّمال: الملجأ والغياث والمطعم في الشدّة( لسان العرب: ج ١١ ص ٩٤« ثمل»).

[٥]. الاسقُف: عالم من علماء النصارى ورؤسائهم( النهاية: ج ٢ ص ٣٧٩« سقف»).

[٦]. الحِبْرُ والحَبْرُ: العالم بتحبير الكلام والعلم وتحسينه( الصحاح: ج ٢ ص ٦٢٠« حبر»).

[٧]. في المصدر:« مَدارسهم»، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتناه كما في المصادر الاخرى. ومِدراس اليهود: كنيستُهم، والجمع مَداريس( المصباح المنير: ص ١٩٢« درس»).

[٨]. قولهم: بَلحارِثٍ لبني الحارِثِ من شواذ التخفيف( القاموس المحيط: ج ١ ص ١٦٥« حرث»).