باره نسخ، ناسخ و منسوخ است. افزون بر آثار مستقلى كه به اين موضوع پرداخته‌اند، بسيارى از آثار ديگر قرآنى و تفسيرى هر يك به مناسبتى بدين موضوع نظر كرده و در باره آن سخن گفته‌اند.[١]

١. نسخ در لغت‌

نسخ به معناى برداشتن و زايل نمودن امرى و نهادن امرى ديگر به جاى آن است.

همچنين اين واژه، گاهى به معانى برداشتن و زايل نمودن امرى، انتقال چيزى از جايى به جايى ديگر، تغيير و تبديل آن از حال و شكلى به صورت ديگر، و استنساخ و نگارش متنى به طور دقيق از روى نوشته‌اى ديگر به كار مى‌رود.[٢]

٢. نسخ در قرآن و حديث‌

مادّه نسخ و مشتقات آن، چهار بار در قرآن كريم به كار رفته و در همه اين موارد اين واژه به معناى لغوى آن است. اين موارد عبارت اند از:

[١]. براى تفصيل بيشتر در باره پيشينه و سير نگارش‌هاى ناسخ و منسوخ نك: الناسخ و المنسوخ، سدوسى: ص ١٠- ١٧( مقدمه)؛ درآمدى بر تاريخ علوم قرآنى: ص ٣٠٧- ٣١٨. نويسنده كتاب اخير، ٨٦ اثر را برشمرده است.

[٢]. ابن فارس: النون و السين و الخاء أصل واحد، إلا أنه مختلف في قياسه: قال قوم: قياسه رفع شى‌ء وإثبات غيره مكانه، وقال آخرون: قياسه تحويل شى‌ء إلى شى‌ء. قالوا: النّسخ نسخ الكتاب والنّسخ أمر كان يُعمل به من قبل ثمّ يُنسخ بحادث غيره، كالايه ينزل فيها أمر ثمّ تنسخ بآية اخرى، و كلّ شى‌ء خَلَف شيئاً فقد انتسخه. و انتسخت الشمس الظلِّ والشيب الشباب ...»( معجم مقاييس اللغة: ص ١٠٢٦)؛ ازهرى:« الزجّاج: النسخ فى اللغة إبطال شي‌ء وإقامة آخر مقامه. والعرب تقول: نسخت الشمس الظلّ: أذهبت الظلّ و حلّت محلّه. والنسخ اكتتابك كتاباً عن كتاب حرفاً بحرف ... لأنه قام مقامه. وقال الليث: النسخ أن تزايل أمراً كان من قبل يُعمل به ثمّ تنسخه بحادث غيره. عن ابن الأعرابى: النسخ تبديل الشي‌ء من الشي‌ء وهو غيره، والنسخ نقل الشي‌ء من مكان إلى مكان و هو هو»( معجم تهذيب اللغة: ج ٤ ص ٣٥٥٨)؛ ابن منظور:« النسخ: إبطال الشى‌ء وإقامة آخر مقامه؛ قال الفرّاء وأبو سعيد: نسخ الشي‌ء بالشي‌ء، أى أزاله به وأداله؛ والشي‌ء ينسخ الشي‌ء أى يزيله ويكون مكانه»( لسان العرب: ج ٣ ص ٦١)؛ راغب:« النسخ إزالة شى‌ء بشى‌ء يتعقّبه»( مفردات الفاظ القرآن: ص ٤٩٠).