٤٣٠ تفسير القمّي: قَولُهُ: «وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ» قالَ: خَلَقَهُم لِلأَمرِ وَالنَّهيِ وَالتَّكليفِ، ولَيسَت خِلقَتُهُم جَبراً أن يَعبدُوهُ، ولكِن خَلَقَهُم‌[٥] اختِياراً لِيَختَبِرَهُم بِالأَمرِ وَالنَّهيِ، ومَن يُطيعُ ومَن يَعصي.

وفي حَديثٍ آخَرَ قالَ: هِيَ مَنسوخَةٌ بِقَولِهِ: «وَ لا يَزالُونَ مُخْتَلِفِينَ».[٦]

التّاسِعَة عَشرَةَ: الآيَةُ ١٢ مِن سورَةِ المُجادَلَةِ

«يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ذلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ وَ أَطْهَرُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ»

٤٣١ تفسير الطبري عن مجاهد عن الإمام عليّ عليه السلام: إنَّ في كِتابِ اللَّهِ عز و جل لَآيَةً ما عَمِلَ بِها أحَدٌ قَبلي، ولا يَعمَلُ بِها أحَدٌ بَعدي: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً»[٧]، قالَ: فُرِضَت ثُمَّ نُسِخَت.[٨]

[١]. قال العلامة الطباطبائي: وفيها دلالة على أخذه عليه السلام النسخ في الآية أعم من النسخ الواقع في التشريع فالآيةالثانية تثبت حقيقة توجب تحديد الحقيقة التي تثبتها الآية الاولى( الميزان في تفسير القرآن: ج ١ ص ٢٥٤).

[٢]. الذاريات: ٥٦.

[٣]. هود: ١١٨ و ١١٩.

[٤]. بحار الأنوار: ج ٩٣ ص ١٠ نقلًا عن تفسير النعماني عن إسماعيل بن جابر عن الإمام الصادق عليه السلام.

[٥]. في المصدر:« خلقتهم»، ولا يصحّ السياق بها، والظاهر أنّ الصواب ما أثبتناه.

[٦]. تفسير القمّي: ج ٢ ص ٣٣١.

[٧]. المجادلة: ١٢.

[٨]. تفسير الطبري: ج ١٤ الجزء ٢٨ ص ٢٠، تفسير الثعلبي: ج ٩ ص ٢٦١، شواهد التنزيل: ج ٢ ص ٣١٢ ح ٩٥١ نحوه، كنز العمّال: ج ٢ ص ٥٢١ ح ٤٦٥١ نقلًا عن سعيد بن منصور وابن راهويه وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه وراجع: سنن الترمذي: ج ٥ ص ٤٠٦ ح ٣٣٠٠، السنن الكبرى للنسائي: ج ٥ ص ١٥٣ ح ٨٥٣٧، صحيح ابن حبّان: ج ١٥ ص ٣٩٠ ح ٦٩٤١، المصنّف لابن أبي شيبة: ج ٧ ص ٥٠٥ ح ٦٣.