أصول وقواعد التفسير الموضوعي للقرآن - التميمي، مازن - الصفحة ٣٦ - خامساً مناهج التفسير وأسباب تعددها

أُسلوب خاص.

وأما أسباب هذا التعدد، فلم يكن ذوقياً أو اعتباطياً، بل كان من مقتضيات الضرورة، حيث ذكر المختصون نوعين من الأسباب لنشوءها، هي: (أسباب ذاتيّة) وأُخرى (معرفيّة).

فأمّا الأسباب الذاتيّة، فقد حصرها رضائي الأصفهاني في:

١- طبيعة القرآن الكريم القاضية بالاعتماد عليه في تفسير آياته.

٢- الأمر القرآني[٦١] القاضي بجعل أقوال وأفعال النَّبيّ محمّد صلى الله عليه وآله وسلم حُجّة يُرجَع إليها في تفسير كتاب الله تعالى.

٣- اختلاف الأُمّة الإسلاميّة بعد النَّبيّ الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم وتفرّقها إلى فرق ومذاهب فقهيّة وكلاميّة.

٤- اعتماد الآراء والعقائد الشخصيّة والأهواء النفسيّة.

٥- نُمُو العلوم العقليّة والتجربيّة في القرن الثاني الهجري.

٦- تنوع أدوات التفسير ومصادره.

٧- الرغبة والحاجة والضرورة الزمانيّة للمفسِّر.

٨- ميل المفسِّر نحو التخصّص في جهة تفسيريّة كالأدب أو الكلام أو..

٩- الاختلاف في أُسلوب الكتابة.[٦٢]

وأمّا الأسباب المعرفيّة لنشوء المناهج والأَساليب التفسيريّة، فيتطلّب

[٦٠] وهو قوله تعالى:{... وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ...}، سورة النحل: ٤٤.

[٦١] انظر: رضائي الأصفهاني، محمّد علي، دروس في المناهج والاتجاهات التفسيريّة، ص٢٦٣٠.