أصول وقواعد التفسير الموضوعي للقرآن - التميمي، مازن - الصفحة ٣١٩ - ٦- لزوم العناية بالتفسير التجزيئي

هذه الآية: «القوة التي يتسلط بها على الأمر»[٥٩٥]، والتي يعطيها الله تعالى ومن دونها لا نفوذ[٥٩٦].

ومنها قوله تعالى: {وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدُيرٌ}[٥٩٧]، ومعناها أنّ الله سبحانه إن أحلَّ بالإنسان بلاء أو شدة أو مرض لا يقدر أحد على كشفه غيره سبحانه لقدرته المطلقة[٥٩٨].

ومنها قوله تعالى: {وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ يُصَيبُ بِهِ مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ}[٥٩٩]، ومعناها ما ذُكر في الآية أعلاه بإضافة أنّ المراد بلا راد لفضله، أي: لا يقدر منعه أحد[٦٠٠].

وهكذا نلحظ أنّ تفسير الآيات المتعلقة بالموضوع قد أبرز المداليل التفصيلية التالية:

١- أنّ الله قادر.

٢- أنّ قدرة الله مبسوطة على كل العباد.

٣- أنّ قدرته شاملة لكل شيء.

[٥٩٢] الطوسي، محمّد بن الحسن، التبيان في تفسير القرآن، ج٩، ص: ٤٧٤.

[٥٩٣] انظر: الشيرازي، ناصر مكارم، الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل، ج١٧، ٤٠٨.

[٥٩٤] سورة الأنعام: ١٧.

[٥٩٥] انظر: الطبرسي، الفضل بن الحسن، مجمع البيان في تفسير القرآن، ج٥، ص: ٢١٠.

[٥٩٦] سورة يونس: ١٠٧.

[٥٩٧] راجع: مجمع البيان في تفسير القرآن، مصدر سابق، ص: ٢١١.