أصول وقواعد التفسير الموضوعي للقرآن - التميمي، مازن - الصفحة ٣٥٢ - أهداف بعثة الرسل

فهذه الآية تبيّن أنّ المراد منه هو الخلقة والإبداع الإلهي في نفس الأرض، ونزول هذه الموهبة الإلهيّة من مقام الربوبيّة الشامخ إلى مقام الإنسان الداني، يعبر عنها بأنزلنا وبعثنا.

كما يُشاهد هذا التعبير أيضاً في المحاورات اليومية، فحينما تصدر أوامر أو تبعث هديّة من رئيس دولة مثلاً إلى مادونه يقال: إنّ هذه الأوامر أو الهديّة قد جاءت من المراتب العليا[٦٤٠].

ثالثاً: حريّة الإنسان

قال الله تبارك وتعالى: {الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِىَّ الاُْمِّىَّ الَّذِى يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِى التَّوْرَاةِ وَالاِْنجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالاَْغْلاَلَ الَّتِى كَانَتْ عَلَيْهِمْ}[٦٤١]، وأُشير في هذه الآية إلى بُعد آخر من أبعاد فلسفة بعثة الأنبياء عليهم السلام، ألا وهو نجاة الإنسان من مخالب الأسر والاستبداد.

إنّ القرآن الكريم يقيم عدّة أدلّة على أحقيّة النَّبيّ الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم بذكره لهذه الأوصاف، والأدلّة:

١- كونه اُميّاً، فهل يمكن عرض كتاب كهذا أو علوم كهذه من قبل شخص لم يحضر حلقات الدرس.

٢- هو شهادة الأنبياء عليهم السلام السابقين على حقانيّة نبوته.

٣- إنسجام تعليماته مع أوامر العقل والوجدان، إذ يستحيل إيجاد

[٦٣٧] انظر: مكارم الشيرازي، ناصر، نفحات القرآن، ج٧، ص: ٢١.

[٦٣٨] سورة الأعراف: ١٥٧.