الأسس المنهجية في تفسير النص القرآني - الحجار، عدي - الصفحة ٣١٧ - الناسخ والمنسوخ

وثبت به الناسخ مثل طريقة التفسير الذي ثبت به تفسير المنسوخ أو أقوى منه[١٠٣٢].

٧ - إمكان نسخ آية متأخرة تلاوةً, بأخرى متقدمة عليها بالتلاوة[١٠٣٣].

٨ - صيانة مفاد الآيات من النسخ مهما أمكن, إذ أن النسخ على خلاف الأصل[١٠٣٤].

٩ - أولوية التخصيص على النسخ إذا دار الأمر بينهما[١٠٣٥].

١٠ - أن يكون المنسوخ أيضاً حكماً شرعياً لا عقلياً[١٠٣٦].

ولما لم تؤخذ الأسس الضابطة للنسخ بنظرة جدية كثر الأخذ والرد في إمكان النسخ وامتناعه في القرآن الكريم, كما وقع التباين في أقوال المفسرين في كثير من الآيات, بين قائل بالنسخ, ومنكر له, وبين من يدعي النسخ بآية معينة, ومدعي النسخ بغيرها, إلى غير ذلك من الأمور التي ذكرها المفسرون والباحثون في علوم القرآن[١٠٣٧], وعلى ذلك ابتنى التشاح في عدد المنسوخ من آي القرآن الكريم, فمنهم من بلغ بها «في كتب التفسير وغيرها آيات كثيرة ادعى نسخها. وقد جمعها أبو بكر النحاس في كتابه " الناسخ والمنسوخ " فبلغت "١٣٨" آية»[١٠٣٨], ومنهم من ذكر في سورة واحدة "٢٤" آية منسوخة, قال ابن حزم: «سورة النساء: وهي تحتوي على أربع وعشرين آية

[١٠٣٢] - ينظر: أبو حيان الأندلسي - البحر المحيط: ٣ / ٢٠٤و الشوكاني - فتح القدير: ٢ / ٤٨و الشنقيطي -أضواء البيان:١ /١٢٤ - ١٢٥.

[١٠٣٣] - ينظر: الرازي - تفسير الرازي: ٥ / ٨٠ وج٦ / ١٧٠.

[١٠٣٤] - ينظر: الغزالي- المستصفى: ١٥٠والرازي-تفسير الرازي: ٦/١٧٠و الآمدي - الإحكام: ٤ / ٢٦٩ والآلوسي-تفسير الآلوسي:٨/٤٦.

[١٠٣٥] - ينظر: الرازي- تفسير الرازي: ٦/١٧٠وضياء الدين العراقي- نهاية الأفكار: ج٤ ق٢/ ١٥٧-١٥٨.

[١٠٣٦] - ينظر: ابن حزم - الناسخ والمنسوخ: ٧ - ٨.

[١٠٣٧] - ينظر:مصطفى زيد- النسخ في القرآن الكريم: ٥٥٢-٥٦٢.

[١٠٣٨] - أبو القاسم الخوئي - البيان في تفسير القرآن:٢٧٧.