الأسس المنهجية في تفسير النص القرآني - الحجار، عدي - الصفحة ٢٣١ - المنصوبات

كقوله تعالى: (قُلْ عَسَى أَنْ يَكُونَ رَدِفَ لَكُمْ بَعْضُ الَّذِي تَسْتَعْجِلُونَ)[٧٣٠], أي ردفكم[٧٣١], وقد تحذف من بعض المفعولات المفتقرة إليها كقوله تعالى: (والقمر قدرناه منازل)[٧٣٢], أي قدرنا له[٧٣٣].

وقد يحتمِل لفظ واحد وجوهاً في انتصابه, فلابد من مراعاة كل وجه والنظر لما يحتمله من التفسير, كما في انتصاب "يوم" في قوله تعالى:

(يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ)[٧٣٤].

فذكر المفسرون لانتصابه وجوه عديدة, منها:

١ - أنه منصوب بإضمار اذكروا, تقديره اذكروا يوم يجمع الله الرسل. ومثله تذكروا, واذكر, أي اذكر لهم يوم يجمع الله الرسل[٧٣٥].

٢ - أنه منصوب بإضمار احذروا, تقديره احذروا يوم يجمع الله الرسل[٧٣٦].

٣ - أنه منصوب باتقوا. أي اتقوا يوم يجمع الله الرسل[٧٣٧].

٤ - أنه منصوب باسمعوا. على حذف المضاف أي واسمعوا خبر يوم جمعهم[٧٣٨].

[٧٣٠] -سورة النمل:٧٢.

[٧٣١] - ينظر:الطبري-جامع البيان: ٣/٤٢٦و الطوسي-التبيان: ٢/٥٠١.

[٧٣٢] -سورة يس: ٣٩.

[٧٣٣] - ينظر: الزركشي-البرهان:٣/٢١٦.

[٧٣٤] -سورة المائدة: ١٠٩.

[٧٣٥]-ينظر: الطوسي-التبيان:٤ /٥٢.

[٧٣٦]-ينظر: الطبرسي-مجمع البيان: ٣/٤٤٦.

[٧٣٧]-ينظر: السمرقندي-تفسير السمرقندي:١/٤٤٨.

[٧٣٨]-ينظر: الشوكاني - فتح القدير: ٢ / ٩٠.