الأسس المنهجية في تفسير النص القرآني - الحجار، عدي - الصفحة ١٦٦ - الاختلاف في الترادف والاشتراك

ج - فيما نقله القرطبي (ت٦٧١هـ): حيث قال: «والصلاة هنا بمعنى التسبيح، وكرر تأكيداً، كقوله "يعلم السر والنجوى", والصلاة قد تسمى تسبيحاً، قاله القشيري»[٤٣٦].

٢ - المنكرون: ويظهر منهم مضادة معنى السر للنجوى.

أ – الطوسي (ت٤٦٠هـ),: حيث قال:

«الإسرار إخفاء المعنى في النفس, والنجوى رفع الحديث بإظهار المعنى»[٤٣٧].

أ - ابن كثير (ت٧٧٤هـ), حيث قال:

«(أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ)[٤٣٨]: أي سرهم وعلانيتهم»[٤٣٩]. والسر ضد العلانية.

ب - الثعالبي (ت٨٧٥هـ), حيث قال حاكياً عن أبي عبيدة(ت٢١١هـ):

«قال أبو عبيدة: أسروا: أظهروا، وهو من الأضداد»[٤٤٠].

٣ - المفصلون: بين الإنكار والتضاد, بمعنى أن بينهما قدراً جامعاً.

أ - الطبري (ت٣١٠هـ), حيث قال:

«يعلم سرهم: الذي يسرونه في أنفسهم... ونجواهم: إذا تناجوا بينهم بالطعن في الإسلام وأهله»[٤٤١].

[٤٣٦] - تفسير القرطبي: ١٢/٢٨٧.

[٤٣٧] - التبيان: ٥/٢٦٥.

[٤٣٨] - سورة الزخرف: ٨٠.

[٤٣٩] - تفسير ابن كثير: ٤/١٤٦.

[٤٤٠] - تفسير الثعالبي: ٤/٨٠.

[٤٤١] - جامع البيان: ١٠/٢٤٦.