الأسس المنهجية في تفسير النص القرآني - الحجار، عدي - الصفحة ١٦٢ - الاختلاف في أوجه الإعراب

منهم الإيمان والعمل الصالح فما الظن بغيرهم[٤١٦]. فيدل على سعة باب التوبة.

٢ - الرفع بالعطف على المضمر في هادوا, وكأنه قال هادوا هم والصابئون[٤١٧], وردّ من وجهين: أ - إن المضمر المرفوع لا يعطف عليه حتى يؤكد[٤١٨].

ب - إن المعطوف شريك المعطوف عليه. فيصير المعنى: إن الصابئين قد دخلوا في اليهودية، وإن الصابئي على هذا القول يشارك اليهودي في اليهودية[٤١٩]. وقد يجعل - على هذا الاحتمال - معنى هادوا: تابوا[٤٢٠].

٣ - الرفع بالابتداء وخبره محذوف, كأنه قيل: إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى حكمهم كذا والصابئون كذلك[٤٢١].

٤ - الرفع بالعطف على الاسم الموصول "الذين" قبل دخول "إن" عليها. نحو "إني وزيد قائمان"[٤٢٢].

٥ - الرفع على الابتداء, عطفاً على محل "إنّ واسمها"[٤٢٣].

٦ - الرفع بالابتداء, وتكون "إن" هنا بمعنى نَعَمْ[٤٢٤], واستشهدوا له بقول ابن قيس الرقيات[٤٢٥]:

[٤١٦] -ينظر:الطوسي-التبيان: ٣/٥٩٢.

[٤١٧] -ينظر:ابن عطية الأندلسي-المحرر الوجيز: ٢/٢١٩.

[٤١٨] -ينظر:الشوكاني-فتح القدير: ٢/٦٢.

[٤١٩] -ينظر:المصدر نفسه.

[٤٢٠] -ينظر:ابن عربي-أحكام القرآن: ٢/٢٩٥.

[٤٢١] -ينظر:أبو السعود-تفسير أبي السعود: ٣/٦٢.

[٤٢٢] -ينظر:الثعلبي: تفسير الثعلبي: ٤/٩٥.

[٤٢٣] -ينظر:الشوكاني-فتح القدير: ٢/٦٢.

[٤٢٤] -ينظر:السيوطي-الإتقان: ١/٥٤١.

[٤٢٥] - هو عبيد الله بن قيس بن شريح بن مالك، من بني عامر بن لؤي: شاعر قريش في العصر الأموي (ت٨٥هـ). الصفدي-الوافي بالوفيات:١٩/١٩.