الأسس المنهجية في تفسير النص القرآني - الحجار، عدي - الصفحة ٣٦٢ - المجمل والمبين

أو لغرابة اللفظ[١٢٣٣], نحو (وَلا تَعْضُلُوهُنَّ)[١٢٣٤].

أو بسبب كثرة استعمال لفظ حين النزول, ثم تضاءل استعماله أو هجر فيما بعد, نحو (يُلْقُونَ السَّمْعَ)[١٢٣٥]: أي يسمعون, ولا يقول أحد الآن "ألقيت سمعي"[١٢٣٦], وكذا (ثَانِيَ عِطْفِهِ)[١٢٣٧],: أي متكبر, (فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ)[١٢٣٨],: أي نادماً[١٢٣٩].

وقد يكون التردد بين دلالتين بسبب التقديم والتأخير, نحو قوله:

(أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ)[١٢٤٠].

فهذا غير متصل وإنما هو عائد على قوله:

(قُلِ الأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ)[١٢٤١]، (كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ)[١٢٤٢].

فصارت أنفال الغنائم لك إذا أنت راض بخروجك وهم كارهون، فاعترض بين الكلام الأمر بالتقوى وغيره[١٢٤٣], في قوله تعالى:

[١٢٣٣]- ينظر:السيوطي- الإتقان: ٢/٥٠.

[١٢٣٤] - سورة النساء: ١٩.

[١٢٣٥] - سورة الشعراء: ٢٢٣.

[١٢٣٦] - الزركشي- البرهان: ٢/٢١٣.

[١٢٣٧] - سورة الحج: ٩.

[١٢٣٨] - سورة الكهف: ٤٢.

[١٢٣٩]- ينظر:السيوطي- الإتقان: ٢/٥٠ وعبد الفتاح خضر- المجمل والمبين في القرآن الكريم: ٥.

[١٢٤٠] - سورة: الأنفال:٤.

[١٢٤١] - سورة: الأنفال:١.

[١٢٤٢] - سورة: الأنفال:٥.

[١٢٤٣] - الزركشي- البرهان: ٢/٢١٣.